高二历史上册期末检测试题 (4)

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1、清华北大家教中心家教电话：010—62561255高二第一次月考试卷历史试题第Ⅰ卷选择题（共11小题，每小题4分，共44分）1．郭沫若把春秋战国时比拟为“第一次五四运动”，指出是“社会的转变”促成了这一时代的“百家争鸣，群花怒放”。这一时期“社会转变”的表现是①分封制崩溃，井田制瓦解②各种政治力量异常活跃③各种思想交相辉映④中央集权制度确立A．①②④B．②③④C．①③④D．①②③2．钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士

2、人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是A．法家思想的衰微B．黄老之学被推岽C．儒学正统地位的确立D．程朱理学的盛行3.“真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。”这段话体现出的思想是A．格物致知B．心即理也C．发明本心D．致良知4．当读到：条件一：科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。条件二：学堂上老师带

3、读：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”由此判断得出的正确答案是A．百家争鸣时儒学已成为蔚然大宗B．西汉对儒学的推广和太学的兴办C．宋明理学对儒学的发展D．明末清初思想活跃局面的出现5．人们总是希望有一个“好皇帝”，依靠他拯救众生。因此，在中国封建社会中，皇帝及皇权的长期统治便凝聚成人们对皇帝敬畏的世俗宗教意识。农民战争并不反对这种意识，企图用一个“明君”去代替“暴君”。开始对这种意识提出质疑的是A．董仲舒B．朱熹C．李贽D．黄宗羲6．鲁迅说：“(近代以来)外国用罗盘针航海，中国却用它

4、看风水。”这说明的实质问题是A．中国迷信思想盛行B．外国资本主义迅速发展C．中国自然经济发展不需要科技D．社会环境决定了科技如何发挥作用7．中国古代文学主流表达形式经历了赋——诗——词——曲——小说的变化趋势。这种变化反映了①专制皇权的不断加强 ②科举考试内容的变化③城市经济的繁荣④通俗文学的蓬勃发展A．①②   B．②③    C．③④    D．①④8.汉字经历了漫长的演变过程。下图所示“车”字形体演进的基本趋势是A.逐渐形象化B.逐渐多样化C.逐渐简约化D.逐渐国际化9．某同学在研究性学习中使用了

5、下列图片，据此判断，他的研究课题应是北京一对一上门家教品牌家教电话：010—62561255清华北大家教中心家教电话：010—62561255杂剧俑京剧脸谱A．古代舞蹈艺术的演变B．古代绘画艺术的发展C．古代市民生活的演变D．古代戏曲艺术的发展10．下图中，北京奥运会的火炬“祥云”以“渊源共生，和谐共融”为创意，造型以中国传统的纸卷轴为创意，体现了中国传统文化中的A．法家思想与造纸术B．墨家思想与活字印刷术C．儒家思想与活字印刷术　　　D．儒家思想与造纸术11．历史学家陈寅恪曾说：“华夏民族之文化，历数

6、千年之演进，造极于赵宋之世。”下列图示反映的内容能证明这一论断的是A．①②③B．②③④C．①③④D．②④第Ⅱ卷非选择题（共2小题，共56分）12．（28分）阅读下列材料材料一季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如?"孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”——《论语•为政》材料二仲舒复对日：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道

7、，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。——《汉书•董仲舒传》材料三至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。——(南宋)朱熹《行宫便殿奏札》材料四前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉?成以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。——(明)李贽《藏书卷》材料五　北京一对一上门家教品牌家教电话：010—62561255清华北大家教中心家教电

8、话：010—62561255凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣！——黄宗羲《明夷待访录》材料六“抛弃传统文化是逆潮流的，应该在全社会大力弘扬传统美德——仁义礼智信。”这是全国政协委员李汉秋教授在全国“两会”发言的重要内容。李汉秋建议