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《“引魂升天”再议：马王堆漆棺画与帛画匠心》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、“引魂升天”再议：马王堆漆棺画与帛画匠心汪悦进（美国哈佛大学）究竟是引魂升天还是导魂入阴？長期以來，學者多持“引魂升天”說。九十年代起，新一代學者對此提出異議。見顔新元,“長沙馬王對漢墓T形帛畫主題思想辯正,”《楚文藝論集》(湖北美術出版社,1991),第130-149頁；李建毛,“也談馬王堆漢墓T形帛畫的主題思想—兼質疑‘引魂入天’說,”《美術史論》,1992年第3期,第97-100頁。劉曉路,“帛畫諸問題—兼談帛畫學構想,”《美術史論》，1992年第3期，第80-88頁。这是两千多年前入葬的马王堆古墓最让现
2、代人思索的问题。出土文物当然是寻求答案的最有力的物证。但沉默的器物并不会提出供词。全在今人怎么看和怎么说。问题的缘起似在其墓葬所揭示的不同空间。巫鴻先生將該墓葬表現空間化為四部分：（1）天地宇宙（2）地府（3）仙界（4）地下家居。由此認爲其墓葬並無一挈領全局的縂綱，而是融當時流行的對死後世界的不同觀念於一体。詳見WuHung,“”ArtinaRitualContext:RethinkingMawangdui,”EarlyChina17(1992),1-24;尤其第22頁。简单说来：墓内棺椁边厢内置家居物品侍俑等
3、实物，展示一稳定的日常起居实有空间。套棺漆画及非衣彩绘呈现一虚空间。一实一虚，由此形成对比：三维葬具似劝死者长留地下，二维绘画则引死者升天。墓葬设计究竟让死者何去何从？表面看似乎很矛盾。当然这仅仅是对问题实质的一种表面说法。类似问题早就不断被学者变换角度重新提出。見注1。有關論述甚丰，無法一一列舉。擇擧近年較有見地的論文有:賀西林,“從長沙楚墓帛畫到馬王堆一號漢墓漆棺畫與帛畫,”《藝術史研究》,2003年第5期；又載《中國漢畫學會第九屆年會論文集》(北京：中國社科出版社,2004),第449-472頁；陳鍠,“
4、楚漢覆棺帛畫性質辨析,”載《中國漢畫學會第九屆年會論文集》,第424-448頁；鄭曙斌,“從解釋學視角看馬王堆帛畫研究,”《求索》，2007年第4期。表述不一，但问题核心没变。通常流行的解释方法是借助传统的魂魄二元论：死后魂魄分离，魂升天，魄入地。張光直,“古代墓葬的魂魄觀念,”《中國文物報》1990年6月28日。Ying-ShihYu,“OSoul,ComeBack!”AStudyintheChangingConceptionsoftheSoulandAfterlifeinPre-BuddhistChina,
5、”HarvardJournalofAsiaticStudies,vol.47,no.2(1987):363-395.陳鍠,“楚漢覆棺帛畫性質辨析,”第435-438頁。由此，二维绘事似乎依升天之魂而规划；三维葬具及椁内起居环境俨然为入地之魄而陈设。如此魂魄便按部就班，各得其所。矛盾似乎迎刃而解，问题似乎便不成为问题了。但并没有就此而能圆满解释套棺漆画及帛画所有内容。这是本文要解决的问题。既然漆棺彩绘与帛画是在丧葬背景下出现，丧葬仪式的大框架的意义自然显得重要。WuHung,“ArtinItsRitualCont
6、ext:RethinkingMawangdui,”EarlyChina17,111-145.陳鍠,“楚漢覆棺帛畫性質辨析,”第424-448頁。学界先是将较多注意力放在生人举行的仪式中（如招魂入葬等）。后来逐渐开始对图像本身所具的象征仪式功用加以注意。宋公文與張君所言甚是：“楚地引魂升天儀式不像招魂儀式那樣富於動作性表演性，而是以象徵性為主要特徵。”宋公文與張君,《楚國風俗志》（武漢：湖北教育出版社，1995），第425頁；陳璜亦注意到圖繪物在墓中所起的積極作用。見陳璜，“楚漢覆棺帛畫性質辨析,”第438頁。墓
7、葬中的图像（诸如棺饰帛画等）其主要意义并非供生人观赏，而是被置于一“长就幽冥则决绝,闭圹之后不复发”的暗无天日的环境中。銘文出自蒼山元嘉元年墓,《考古》1975年第2期。所以其意义并非对活人如何表意，而是自身在发挥其主动积极的象征性功用。生人在图绘中经营位置，借此希望画中安排的人物事件过程可以在冥冥中永无休止地延续下去，并发生效用。任何仪式,无非是在于通过一系列紧锣密鼓的“走过场”来促使某一个体在短短时间内突发性地完成一个象征性的由此及彼的状态转换和过渡,乃至激变。为让亡者死后有个好的结果，亲友后代可借丧葬仪式
8、，如招魂之类象征性行为来帮助死者过这一生死大关。既然死是一变化过程，生人同样亦可以通过图像程序来帮助完成由此及彼的状态转换。问题是：通过什么样的图像程序方可安排干预墓主的冥闲命运？这里首先牵涉到的是西汉人对生死，人体，天地宇宙运作的的理解。对升天或入地的讨论首先要克服我们现代人的认知习惯所造成的障碍。我们常常用现代思维的习惯分类法来取代古人体验世界的方式。最突出的是误将天地与人体，墓内
