中华文化(文学篇)思考题

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1、中华文化课程计划：主单元：一、课程导引二、戏曲起源与历史的维度三、傩戏、木偶与驱魅人生四、皮影与影子文化五、窦娥冤、悲剧与女人的天六、赵氏孤儿、家族复仇与中国式伦理七、牡丹亭与“青春版”八、昆曲与人生之孤独副单元：九、昭君怨与汉宫秋十、南戏、琵琶记与中国文人十一、脸谱与面具人生十二、节俗、年画中的戏曲故事·乐感文化十三、目连戏与中国人的孝十四、关公戏与民间信仰关圣关帝十五、包公戏与人间冤狱十六、鬼戏与中国人对灵魂的思考概念术语：以歌舞演故事、方相氏、优孟衣冠、踏摇娘、兰陵王、傩戏、木偶戏、傀儡戏、皮影戏、非物质文化遗产概念术语：以歌舞演故事：

2、“戏曲者，以歌舞演故事”，是王国维给予戏曲艺术言简意赅的定义，假定性是其关键。“无声不歌无动不舞”，强调的是通过歌、舞、乐的综合呈现以及对情节的叙述铺陈，来完整地表现整个故事。方相氏：方相氏是中国古代傩祭（一种驱鬼巫术仪式）的主持者。在远古时代，原始先民对于人类自身的疾病、瘟疫和死亡充满着迷惑和畏惧，以为是某种厉鬼作祟。每遇此事，便要举行隆重的仪式：点燃火烛，戴着恐怖的如同"饕餮"(传说中一种贪婪凶残的猛兽)面具，跳着勇猛激烈的舞蹈，嘴里不住地发出"傩"、"傩"的呐喊声，以吓退厉鬼，这种驱鬼仪式就叫"傩"。方相氏就是"傩祭"的司仪官。优孟衣冠

3、：《史记·滑稽列传》记载：楚相孙叔敖死后，儿子很穷。优孟穿戴了孙叔敖的衣冠去见楚庄王。楚庄王受到感动，封了孙叔敖的儿子。比喻假扮古人或模仿他人。也指登场演戏。本义:古代表演乐舞、杂戏的艺人。宋元以后,亦泛称戏曲艺人、演员。踏摇娘：古代的一种曲艺形式，通常和皮影戏在一起表演，流行于民间。并未载入正史。女演员且步且歌，且行且唱。《乐府杂录》曰：踏摇娘者，生於隋末。河内有人丑貌而好酒，常自号郎中，醉归必殴其妻。妻色美善歌，乃自歌为怨苦之词。河朔演其曲而被之管弦，因写其夫妻之容。妻悲诉每摇其身，故号踏摇娘。兰陵王：兰陵王名高长恭（公元541年-573

4、年），又名高孝瓘，骁勇善战。他前后因各项战功被封为巨鹿郡、长乐郡、乐平郡、高阳郡等郡公。据说因为面相太柔美不足威赫敌人，每每打仗都要戴上狰狞的面具。最著名的一次是救援洛阳，他带领五百骑士，冲过周军重重包围，突入洛阳城下，城上齐兵认不出谁来了，怀疑是敌人的计谋，兰陵王摘下盔胄示之以面容，城上军心大振，很快敌人被迫撤走。为庆祝胜利武士们编了《兰陵王入阵曲》戴着面具边跳边歌。思考题一：1、你对戏曲与歌舞的关系有怎样的认识？2、什么是“傩”？你对傩戏有怎样的了解？思考题二：1、你知道傩戏现存有哪些搬演形态？如何看待其文化遗存？2、从面具出发，阐述你对

5、傩戏的物质与非物质关系的认识？（从细节上举例解读傩戏面具的特征和类型[如嘴巴的类型、眼睛的类型？]）3、现存木偶戏有那些种类？谈谈你比较感兴趣的一种？4、试论傀儡戏的生长环境和发展生态。思考题三：1、如何挖掘皮影文化中的现代与后现代因素？（文化的理解和认同；技术（动作、动画）等层面对皮影戏作为非物质文化遗产的传承和改造）思考题四：1、以《窦娥冤》为例谈谈你对中国古典悲剧的认识。2、从《赵氏孤儿》看历史剧的本事与新编。3、从《赵氏孤儿》的西传及影响看文化的民族性及其取向。思考题五：1、如何理解《牡丹亭》中“梦”与“鬼”戏剧代码的意义？2、青春版

6、《牡丹亭》——戏曲如何从传统走向现代3、谈昆曲与人生之孤独1、简述非物质文化遗产的定义和你的理解。