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1、中国古代书画作伪揭秘 摘要:中国古代书画发展到宋代,进入一个全新时期。书风由晋尚韵、唐尚法变为宋尚意,产生了以苏黄米蔡为代表的书法大家,影响深远。绘画全面成熟,以题材论,人物、山水、花鸟、畜兽全面繁荣;以技法论,工笔、写意、傅色、水墨样样纯熟;以队伍论,出现了皇家画院、文人画家、民间画工三足鼎立局面。城市的繁荣,市民阶层壮大,带来了书画市场的活跃,供销两旺。随之而起的是造假成风。作伪与防伪交相发展,促进了宋代书画艺术创作的进步。 关键词:宋代;书画作伪;艺术创作;张旭;古诗四帖;启功;谢稚柳;董其昌;二祖调心图 中图分类号:J204文献标识码:A 宋人书画作伪手
2、段,五花八门,无奇不有。下举数例。 一、唐代张旭草书《古诗四帖》 五色笺纸本墨迹,纵28.8厘米、横192.3厘米,书字40行,共188字。现藏辽宁省博物馆。 此帖在流传过程中,曾被北宋御府收藏,因帖开头处“东明九”字旁有徽宗御府双龙玺半印,帖最后“必贤哲”字旁有政和、宣和骑缝印。证明为北宋皇家宝物。最早著录于《宣和书谱》卷十六:“谢灵运,陈郡阳夏人。今御府所藏草书一:《古诗帖》。”后人据此误为这件草书作品为谢灵运书。直至明代书画鉴定家丰坊才提出怀疑,并揭示此帖所写内容出自唐代《初学记》,“按徐坚《初学记》载二诗二赞,与此卷正合。”但断定为唐代贺知章所书。稍后
3、,书画鉴定家、书画家董其昌经过与流传下来的张旭书法风格笔路比对,认定为张旭所书,因论据充分,遂被学术界普遍接受。 经笔者认真查阅《初学记》(因丰坊和董其昌以及今人启功、谢稚柳等均笼统说出自《初学记》,并未注明出自哪卷哪页,而《初学记》洋洋数十万言,因此必须仔细查找具体卷数。)发现四诗帖所录诗、赞载在《初学记》卷二十三《道释部•仙》第三册,中华书局,1980年版,第551页。下面先录原材料,再与帖文对照,凡帖文改动原文处,在句后用括号标明,以找出宋人改动处,进而分析宋人作伪手段。 周庾信《步虚词》:东明九芝盖,北烛五云车。飘?u入倒景,出没上烟霞。春泉下玉?C
4、,青鸟向金华。汉帝看桃核,齐侯问枣花(帖作“棘花)。上元应送酒(帖作”应逐上元酒“),来往蔡经家(帖作“同来访蔡家”)。北阁临玄水(帖作“北阙临丹水”),南宫坐绛云。龙泥印玉策,天火练真文(帖作“大火练真文”)。 上元风雨散,中天哥吹分。虚驾千寻上,空香万里闻。谢灵运王子晋赞:淑质非不丽,难以之百年(帖作“难之以百年”)。储宫非不贵,岂若登云天(贴作“岂若上登天。”)。王子爱清静(帖作“王子复清旷),区中实嚣渲。冀见浮丘公(帖作“既见……”),与尔共缤翻(帖作纷?)。岩下一老翁(帖作“岩下一老公”),四五少年赞:衡山?袼?人,路迷粮亦绝。过息岩下坐(帖作“?息岩下坐”
5、),正见相对说。一老四五少,仙隐不可别(帖作“仙隐不别可”)。其书非世教,其人必贤哲。 帖后隔水有丰坊字南禺书谢帖跋和董其昌跋,成为后人判断此帖作者的主要根据,故先录全文,再结合今人的研究成果进行分析。 《丰南禺书谢帖跋》: “右草书诗赞,有宣和钤缝诸印及内府图书之印。世有石本,末云谢灵运书。《书谱》所载古诗帖是也。然考南北二史,灵运以晋孝太元十三年(388)生,元嘉十年(433)卒。庾信则生于梁武之世,而卒于隋文开皇之初(581),其距灵运之没将八十年,岂有谢乃豫写庾诗之理?或疑唐太宗书,亦非也。按徐坚《初学记》载二诗连二赞,与此卷正合。其书则开元中(徐)坚暨韦
6、述等奉诏篡述,其去贞观又将百年,岂有文皇(唐太宗李世民)豫录记中语乎?但记中“枣花”,帖作“棘花”。“上元应送酒,同来蔡经家”,帖作“应逐上元酒,同来访蔡家”。“北临玄水”,“作北阙临丹水”。“坐绛云”,作“生绛云”。“玉策”石本同而帖作“玉简”。“天火练真文”,帖作“大火练真文”。“难以之百年”,帖作“难之以万(按应为百)年”。“登云天”,帖作“上登天”。“爱清净”,帖作“复清旷”。冀见作既见。缤翻作纷?。岩下一老翁五少年赞,帖“五”上有“四”字。以锻语工拙较之,则帖为优,记乃木刻传写讹耳。窃详是帖,行笔如从空中掷下,俊逸流畅,焕乎天光,若非人力所?。有庾稚恭、王子敬之遗
7、趣。唐人如欧、孙、旭、素皆不类此。唯贺知章千文、孝经及敬和上日等帖气势仿佛。知章以草得名,李白、温庭筠诗皆称之。窦?獭妒楦场肥鲋?尤详,季真弃官入道在天宝二年(743),是时《初学记》已行,疑其雅好神仙,目其书而录之也。又周公谨(即元代周密)《云烟过眼集》载赵兰坡与?ニ?藏有贺知章古诗帖,岂即是欤?然东沙子谓卷有神龙等印甚多,今皆刮灭。昔米老云:古帖多前后无空纸,乃是剪去古印以应券也。今人收贞观印缝帖若粘着字者,不复入开元御府,盖贞观至武后时,朝廷无纪,驸马贵戚概请得之,开元购时剪不去者不敢出入也。米又云:陈贤草帖
