2012九中语文三模(附详解)

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1、哈尔滨市第九中学2012届高三第三次模拟语文试题2012-4-23注：本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。共150分，考试时间150分钟。第Ⅰ卷（阅读题，共70分）甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1--3题。中国的务实精神与西方科学传统①中西文化和文学理论的差异是巨大的，其差异的历史文化原因也是复杂的，我们只有从中西文化的不同入手，才能找到中西文学观念不同的文化根源。②中华古代的文明是农耕文明，我们的祖先世世代代在平原或丘陵地上耕作，没有海洋上那种波涛

2、汹涌般的风险，一般而言玄想对他们是多余的，从农耕的过程中切身体验到的是：一分耕耘一分收获，十分耕耘十分收获。说空话无补于事，做实事必有所得。这种思想也影响到士人，如王符在《潜夫论·叙录》中说：“大人不华，君子务实。”这就是说，中华民族原初的文化是重实际而不重玄想，因为玄想对于他们没有实际的用处。但是中华民族的文明不欺人、不骗人的诚实的务实精神和踏实作风却世代相传，成为中华文明的一个特征。中国古人也知道虚实相生的道理，春天看着田头的很小的幼苗也能想象到秋天所结出的累累果实。我们在讲中华文化的务实精

3、神的时候，并不是说中国古代完全没有科学和科学的精神，但我们必须承认这种精神在古代始终没有充分发展起来。由于中国古代发展了这种求实精神，反映到文学上面，就有一种不唱高调、不成霸权，而自甘弱小卑微却有一种真气、真意和真趣的审美精神。如“宁与燕雀翔，不随鸿鹄飞”，表达了宁与普通人为伍，屈居下位，而不依附权贵，求得显达的精神；“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，这里是写“寒菊”，写出卑微，又写出倔强。“野火烧不尽，春风吹又生”，这句歌咏卑微的野草的诗，也许最能传达中国人的求实精神，也最能传达出中国求实精

4、神延伸出来的审美追求。另外“隐逸”诗在中国古代的发展，反映士人们“邦有道则士，邦无道则隐”思想，也是中国求实精神的一种诗歌变体，这在欧洲是很少见的。③与中华文明的务实精神不同，西方文明那里却具有注重探求自然规律的科学精神。从古希腊时期的亚里士多德开始，即注重科学玄想，即具有不以实用目的探求自然奥秘的好奇心。这还是他们的海洋文明在起作用。西方古代人由于要通过交换性的商业活动维持生存，不得不出没在惊涛骇浪的海洋上，大自然成为他们的对立物，他们自然就形成了要征服自然的愿望和理想。为此，他们探究自然地规

5、律，并按照自然规律去征服自然。这样爱好科学就成为西方人的共同价值取向。西方的科学精神主要发展了理性、客观和质疑三种品格，其中理性是西方思维中的核心。西方人注重科学反映到文学上，就会有充满众神的史诗精神，有堂吉诃德的幻想精神，有浮士德式的创造精神，有作家巴尔扎克的批判精神。④中国人的务实精神是以非宗教的“入世”和“经世”语文试题第10页共10页的思想为主导的。中国人也有终极关怀，即引导人们在世上做圣贤，达到所谓立德、立功、立言，而不引导人们为彼岸灵魂救赎。西方人的科学精神重玄想，他们的科学精神与宗

6、教伦理不是矛盾的。他们以为，上帝创造了世界的万事万物，这其中是有规律为依凭的。科学家研究自然事物，就是把这依凭的规律真实地揭示出来，这并不否认上帝的存在。相反，他们认为科学研究提高了真正宗教的境界，并使宗教的意义更深远了，他们的终极关怀仍在彼岸。（节选自2012第1期《文艺理论研究》）1．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）()答案：BA．虽然中华民族原初的文化重实际不重玄想，但他们也知道虚实相生的道理。B．文学上的这种不唱高调，不成霸权，而自甘弱小卑微却有一种真气、真意和真趣的审美精

7、神，是从中国古代的求实精神发展来的。C．西方的古代人因为要通过交换性的商业活动维持生存，必须出现在惊涛骇浪的海洋上，从而形成征服自然的愿望和理想。D．堂吉诃德的幻想精神，浮士德式的创造精神是西方科学精神在文学上的具体体现。2．下列理解符合原文意思的一项是（3分）（）答案：CA．我们的祖先世世代代在平原或丘陵地上耕作，没有海洋上那种波涛汹涌般的风险，玄想对他们来说是多余的，他们更注重一分耕耘、一分收获的务实精神。B．中国古代并不是完全没有科学和科学精神，只是我们必须承认这种精神在古代始终没有发展起

8、来。C．西方文明具有不以实用目的探求自然奥秘的好奇心，注重科学玄想，这是从古希腊时期的亚里士多德开始的。D．理性、客观和质疑的精神品格主要是从西方的科学精神发展而来的。其中理性是西方思维中的核心。3．根据原文内容下列理解不正确的一项是（3分）（）答案：BA．文章概括阐释了中西文学观念不同的文化根源，即中华古代的农耕文明造就了中国的务实精神，而西方科学传统的形成则是他们的海洋文明在起作用。B．歌咏卑微的“寒菊”“野草”诗，也最能传达出中国求实精神延伸出来的审美追求。另外，“邦有道则士，邦无道则隐”