民族民间节日调查作业案例

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1、民族理论与民族政策课程实践教学调查报告民族理论与民族政策实践教学调查报告民族民间节日调查——神秘的彝族密枝节姓名学号院系（部所）公共管理学院专业公共管理类任课教师哈正利完成日期2009年08月23日5民族理论与民族政策课程实践教学调查报告民族民间节日调查摘要：密枝节作为一个没有消亡的民族节日，在石林彝族社会中虽然有萎缩的趋势，但至今还是存留在彝民的社会生活中。它是云南省石林彝族自治县及周边邻县彝族支系撒尼人祭祀神灵，祈祷来年人畜兴旺，五谷丰登的原始宗教祭奠活动。也是撒尼人三大节庆之一（其余两节为春节和火把节）。“密枝”是彝语的音译，“密”有土，地之意；“枝”则有跳，酒，财帛之意。祭密枝和

2、中国古代的汉族社祭有相同之处，都是对土地的崇拜和祭祀；不同之处是密枝节只准男性参加，这让密枝节更加充满了神秘的色彩。密枝节作为一个传统节日，对发扬彝族传统文化，促进当地旅游业的发展具有重要意义。关键词：石林彝族自治县密枝节传统文化载体弘扬民族文化传统一、神秘的密枝节密枝节也叫“祭密枝”，是彝族以独特的方式缅怀和再现祖先曾经生活过的古老社会形态的一种传统节日，具有悠久的历史。流行于云南弥勒西山，路南圭山，及大理巍山等彝族地区。目前，居住石林文化圈的撒尼，阿哲，黑彝，阿乌等彝族支系仍有过密枝节的习俗。时间一般在每年的头一个属鼠日，山区的撒尼村寨大多与农历十月过节，即彝历鼠月鼠日过节，节日历时

3、七天。由于石林地区山多林多，居住地不同，对密枝神的说法也不同。有的村寨说：两块像人形的石头代表男，女两位密枝神，男的叫“普帕”，女的叫“普玛”，他们共同保护着全村人畜的平安；有的则说：密枝神是一位聪明美丽的姑娘，叫“密枝斯玛”。当天空突降大冰雹时，聪明的密枝斯玛就赶快把放牧的牛羊赶进密枝林，为撒尼人留下了牛羊。祭密枝是为了感谢密枝斯玛和密枝林；也有的说，密枝神是白狐狸，是一个追求婚姻自主而死的姑娘变成的。她住在密林中独居，不喜欢人畜打搅她平静的生活。无论哪一种解释，都认为密枝神住在密枝林中，保护着全村的平安。密枝节在当地彝族地区还有一种说法叫“男人节”。为期七天的节日里，只准男性村民参加

4、，着让密枝节更充满了神秘的色彩，成为中外众多节日中鲜为人知的“男人节”。撒尼人的密枝节为什么不准女性参加？有学者认为这是母系社会留下的痕迹。母系社会男性社会地位低下，男子汉们卫表示自己存在的价值，就采取密林结社的方式发泄内心的不满，平时不能说、不敢说、不准说的话，密枝节期间都可以说，求得情绪的平衡。过了密枝节回到现实生活中的男性，不再妇女面前说粗话脏话。在撒尼人居住的地方，妇女受到尊敬；没有男尊女卑的现象，所以经常能见到背着孩子赶牛车，犁地的撒尼男子汉。密枝节虽然不准女性参加，但是男人都会把分给自己的饭菜，故意留一份，待天黑后送回家，让家中的妇女小孩分享。石林地区的多数村寨，村边不远的地

5、方都有长着厚密树木的山林，村民就选这样的山林为密枝林，彝族撒尼语称密枝林为“密枝杜”，意思是“密枝神殿”。在密枝林中选一棵较苍老的“龙树”为密枝林的神。密枝林是山林的圣洁之地，村民放牧打柴都从不进这片林地，不准攀爬“龙树”，任何人不得以任何理由进行砍伐。密枝林在没有人畜干扰的条件下自然生长，长年葱绿，充满了生机活力。这不由得使我们想起这样一个创举——5民族理论与民族政策课程实践教学调查报告彝族人民的祖先在千万年前就已经划定了自然保护区。不仅如此，他们还定时到密枝林中进行祭祀，用生动的事例教育后代不仅要树立良好的人生观，世界观，还要正确处理人与自然的关系，使人口的生产和树木的生产实现动态的

6、平衡，才最终有利于人类自身的发展。村民不进密枝林，传说是因为林中住着密枝神，进林会使密枝神生气，轻则让人生病，重则死人死畜，所以村民都不想冒犯密枝神。当然，这片圣洁的密枝林业不是绝对不能进去。一年一度的密枝节期间，村里就推出7位夫妻双全，家中无难，没有死过猫狗人家的成年男子，由毕摩（祭司）带领进密枝林祭密枝神。在密枝节期间，山区彝族村寨到城里赶街的车子会插上密枝节的竹枝，了解彝族节日风俗的人士见到这种迹象，就会知道是彝族人民在过密枝节。二、有趣的节日活动本人就是石林圭山地区的彝族撒尼人，小时跟随长辈参加过密枝节，下面本人结合儿时记忆及本次民族民间节日调查实践，介绍一下密枝节，供大家了解。

7、当地彝族在每年农历十月即彝族亥月第一个亥日举行“密枝头”（密枝祭祀集团）民主选举。密枝节的主持人是通过占仆的方式产生的，既不得有某一家支来控制，也不可以有头面人物来把持操作，区域内的每一个成年男子都有被选举权，体现了最早的民意，选举主持人的时候，当年死了人、鸡猪猫狗等畜生的人家和有不光彩行为的人家都没有被选举权。主持人选举出来以后再通过占仆的方式来筛选，以示神职人员的圣洁和维护群体的吉利，当选为密枝主持人的神职人员纯粹是为大家服务的