民族复兴中的文化问题(教案)

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1、民族复兴中的文化问题（教案）（白文刚）一、教学目的及要求使学生基本了解文化的概念、功能、中国近代以来160多年的现代文化探索之旅及其误区，对今天的文化政策及青年人应采取的态度有一个较为明确的认识。二、教学重点与难点1．重点：当代中国的文化形势及其对策。2．难点：文化的概念、功能及对中国近现代文化选择的检讨。三、教学手段多媒体与板书相结合。多媒体主要展示本讲的框架结构以及相关图片，目的是帮助学生掌握本讲的知识体系，同时加深学生的感性认识，增加课程的趣味性。板书用来提示和介绍讲授过程中涉及而课件中没有列出的人物、专有名词等内容，弥补多媒体课件的不足。四、教学

2、方法讲授、课堂讨论相结合。五、作业思考：在我们今天以及未来的文化建设中应该如何处理传统文化和西方文化的关系？六、参考资料1．梁漱溟：《东西文化及其哲学》，上海人民出版社2006年版。2．张岱年、程宜山：《中国文化论争》，中国人民大学出版社2006年版。3．陈序经：《陈序经学术论著》，浙江人民出版社1998年版。七、教学内容与教学设计一、什么是文化？（一）一些文化现象:§芙蓉姐姐现象裸奔现象超级女生于丹现象§国学复兴中国威胁论§中国传媒大学的迟到现象……（二）文化的定义：1．文化是一种复杂总体，包括智识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及人类在社会所得的一切

3、能力与习惯。——泰勒《原始社会》2．文化是人类在处理人和世界关系中所采取的精神活动与实践活动的方式及其创造出来的物质和精神成果的总和，是活动方式和活动成果的辩证统一。文化主要包含三个层次：第一层是思想、意识、观念，等等。思想意识中最重要的有两个方面：一是价值观念，一是思维方式。第二层是文物，即表现文化的实物，它既包括像哲学家的著作、文学家的文学艺术作品一类的“物”，也包括科学技术物化形态的“物”，即人工改造过的物质。第三层是制度、风俗，是思想观点凝结而成的条例、规矩等。——张岱年程宜山《中国文化论争》3．盖论文化首当重二义：一者文化当为大群众所有，二则文

4、化必具绵历性。——钱穆《文化与教育》4．本讲文化定义：指人们创造的并影响着人们的精神领域的一切。二、文化在社会发展中的作用§（一）文化塑造人。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下！——《周易·贲卦》乡下人和城里人的区别。——费孝通《乡土中国》立德、敬业、博学、竞先。（二）文化是社会发展的决定性因素之一。1、轴心时代与历史的发展2、近代西方崛起的文化因素3、日本崛起的文化因素（三）文化是世界前途的决定性因素之一。文明冲突论——亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》一、近代以来中国文化的探索之旅（一）首次接触西方文化16世纪末期。“会通以求超胜”的理论。（

5、二）西风又来和最初的对策：1840年鸦片战争，西学伴随着西方的坚船利炮重新登陆中国，这次登陆一直延续到现在，并且仍在继续。中体西用理论成为了第一阶段应对的指导思想。评价：中体西用要置于历史的长河的中评价，前期有积极意义，后期有消极意义。这一阶段的其他文化观点还有：西学中源说和中西文化调和论。（三）从五四新文化运动到全盘西化论出炉从中西不能调和出发，竭力主张向西方学习。中西文化的冲突完全被视为新旧文化的冲突。特点含义：全盘接受欧美的资本主义文化。最激进的代表人物是陈序经：《中国文化的出路》《东西文化观》评价：具有相当的积极意义，但是对文化的认识存在片面性，

6、他们仅仅承认文化的时代性，而不承认文化的民族性。其他流派：“东方文化”论、“中国本位文化”论。（四）一个阶段性的总结：民族的科学的大众的文化1、蔡元培：“所得于外国之思想言论学术，吸收而消化之，尽为我之一部，而不为其同化。”——蔡元培《在清华学校高等科演说词》2、鲁迅：拿来主义，提出了“民族革命战争的大众文学”。（《论现在我们的文学运动》）3、毛泽东：《新民主主义论》提出：民族的科学的大众的文化。影响了建国后三十年，至今仍有指导意义。（五）从1980年代到今天的新争论1、80年代的西化理论：全盘西化论、西体中用论。苏晓康《河殇》：蓝色文明、黄色文明李泽厚

7、19892、传统文化复兴论：1）、大陆以外的“儒学复兴论”70年代以来：成中英、杜维明2）、90年代以来的国学复兴论与批评3）甲申文化宣言3、2005年与国学复兴2005年5月19日人大宣布要成立国学院，引发了激烈的争论。支持者：1）民族复兴需要观。2）弥补社会价值缺失观。3）世界发展需要观。4）文化学术发展需要观。首先是提高民族文化素质的需要。其次是发展中国人文学术的需要。第三是培养人文通识性人才的需要。批评态度：认为提倡国学者是否定五四运动以来的文化发展方向，容易引起民族主义情绪的喧嚣。西方文明有问题，但是只能靠西方文明自身的发展来解决。东方文明不是

8、挽救西方的问题，而是如何适应西方文明的问题。四、我们应该持有的态度：（一）近代以