不可背誓的再思（太533-37）

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1、不可背誓的再思(太5:33-37)一．引發性問題:你覺得那一類人最難以信任。為什麼？二．觀察性問題:1.5:33中，「你們又聽見有吩咐古人的話」乃從何而來？〔利19:12，申23:21〕2.5:34及37中，耶穌對這番「古人的話」提出那兩個不同的見解？3.5:34-36中，耶穌如何解釋「什麼誓都不可起」之原因？4.5:37中，耶穌如何解釋「是就說是，不是就說不是」之原因？5.請嘗試為耶穌這篇教導定一個題目？＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿三．解經性問題:1.文士和法利賽人的教導有何偏差？〔利19:12在太23:16-22中如何被誤用〕2.耶穌在5:34-36中舉出的四個例子如何

2、針對他們那些偏差呢？不可指著什麼起誓法利賽人的偏差耶穌正確的教導天地耶路撒冷你的頭3.5:37中，耶穌再指出面對起誓應有什麼正確的態度呢？「出於那惡者」是什麼意思？耶穌為何指「若再多說就是出於那惡者」呢？四．應用性問題:1.有指「誰人如果不指著神起誓就言不足信，這人早已被神定罪」。你曾見過這種人嗎？你會信任他嗎？2.在什麼情況下最易叫我們有不誠實的表現？為什麼？可如何改善？3.說話的藝術是否有違誠實的原則呢？不說出全部事實又如何？無害於人或出於愛心的大話可以嗎？4.若是禁止起誓，信徒可否在宣誓官面前宣誓，以及在法庭宣誓作證？不可背誓的再思(太5:33-37)–附答案一。引發

3、性問題:你覺得那一類人最難以信任。為什麼？二。觀察性問題:1.5:33中，「你們又聽見有吩咐古人的話」乃從何而來？〔利19:12，民30:2〕答:舊約聖經中並沒有這條誡命，但在利19:12和民30:2中有禁止背棄誓言之教導。可見，以上這句話只是引述昔日對古人的口授教導，而且由於文士一直以來都在會堂傳授這些教訓，他們也曾聽過(5:21,31,33,27,38,43中的「你們聽見有話說」和「又有話說」也是些意思)。若耶穌是直接引用聖經，祂會用經上記著說(參12:3,5;19:4;21:16,42;22:31)。2.5:34及37中，耶穌對這番「古人的話」提出那兩個不同的見解？答

4、:耶穌指出:1)什麼誓都不可起，2)無論是否起誓，說話也要絕對誠實，是就說是，不是就說不是，不要多說什麼誇大之話，又或少說什麼以隱瞞事實。3.5:34-36中，耶穌如何解釋「什麼誓都不可起」之原因？答:因為天，地和聖城也是屬神的地方;人也不能掌管一根頭髮的顏色。4.5:37中，耶穌如何解釋「是就說是，不是就說不是」之原因？答:因多說就是出於那惡者。5.請嘗試為耶穌這篇教導定一個題目？答:不可起誓的真義，言出必行，守信的重要。三。解經性問題:1.文士和法利賽人的教導有何偏差？〔利19:12在太23:16-22中如何被誤用〕答:他們降低了利19:12中「不可指著我的名起假誓」之

5、律法標準，指出惟有那些包括有神聖之名的誓言才需要堅守，否則不用那麼緊張去履行誓言。從太23:16-22中可見，他們指出若指著直接與神的名有關之事情起誓(殿中金子，壇上禮物)，才必需謹守。若指著不是與神的名有關之事情起誓(殿，壇)，這便算不得什麼。2.耶穌在5:34-36中舉出的四個例子如何針對他們那些偏差呢？不可指著起誓法利賽人的偏差耶穌正確的教導天天不是與神的名有關之事情，不用守此誓言天是神的座位地地不是與神的名有關之事情，不用守此誓言地是神的腳凳耶路撒冷耶路撒冷不是與神的名有關之事情，不用守此誓言耶路撒冷是大君的京城你的頭你的頭不是與神的名有關之事情，不用守此誓言你不能

6、使一根頭髮變白變黑可見這也在神的掌握之下3.5:37中，耶穌再指出面對起誓應有什麼正確的態度呢？答:要謹守承諾，言出必行，那麼，起誓就變作不必要的了(5:34)，只需是便說是，不是便說不是就可以了。「出於那惡者」是什麼意思？答:指出於內心的邪惡和欺詐(參括號內之小字)，或指被撒但所利用，因牠是「說謊的，也是說謊之人的父」(約8:44)。耶穌為何指「若再多說就是出於那惡者」呢？答:要知道撒但在不住引誘人犯罪說謊話，而人心又比萬物都詭詐(耶17:9)，所以我們要很小心去保衛神賜予的誠實(八福中的清心正是這意思)。當你稍一鬆懈，以為多說幾句無傷大雅，在小事上失卻誠實，它就會變本加

7、厲，漸漸在大問題上也放心地試著去說謊了。三。應用性問題:1.有指「誰人如果不指著神起誓就言不足信，這人早已被神定罪」。你曾見過這種人嗎？你會信任他嗎？2.在什麼情況下最易叫我們有不誠實的表現？為什麼？答:懼怕–在工作中常會遇到上司要我們說謊，又或怕承擔責任而隱瞞事實。貪心–為保個人利益，又或為爭取別人好感而說誇大的話。懶惰，放鬆–為自己的錯失和軟弱找藉口，落在自欺欺神中。妒忌，懷恨–禁不住在談論別人的事情上說誇大其弱點的話，或說不盡不實之話。可如何改善？答:相信神會保守和有最好按排，找肢體守望代禱。知道謊言早晚也會