一代词宗与一代词的综合——民国四大词人之一:夏承焘(一)

一代词宗与一代词的综合——民国四大词人之一:夏承焘(一)

ID:1220593

大小:300.70 KB

页数:7页

时间:2017-11-08

一代词宗与一代词的综合——民国四大词人之一:夏承焘(一)_第1页
一代词宗与一代词的综合——民国四大词人之一:夏承焘(一)_第2页
一代词宗与一代词的综合——民国四大词人之一:夏承焘(一)_第3页
一代词宗与一代词的综合——民国四大词人之一:夏承焘(一)_第4页
一代词宗与一代词的综合——民国四大词人之一:夏承焘(一)_第5页
资源描述:

《一代词宗与一代词的综合——民国四大词人之一:夏承焘(一)》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在行业资料-天天文库

1、一代词宗与一代词(35-综合——民国四大词人之一:夏承焘(一)施议对夏承焘字瞿禅,少号仲炎,晚年改字瞿髯,别号梦栩生。浙江永嘉(今浙江温州)人。1900年(清光绪二十六年)2月10日(夏历正月十一)出生于温州鹿城,1986年5月l1日(夏历四月初三)在北京病逝。享年八十七。1918年,温州师范学校毕业。1930年,任职之江大学,此后于各高等学校任教。1932年:第一篇学术论文《白石歌曲旁谱辨》由顾颉刚推荐,发表于《燕京学报》(第12期)。传世之作有《姜白石词编年笺校》、《唐宋词人年谱》、《唐宋词论丛》以及诗词各集。一鹦鹉。鹦鹉。知否梦中言语。A君:孔夫子说自己志于道,据于德,依

2、于仁,游于艺,而将所业划分为四科:德行、政事、语言、文学。在教育问题上,一个人的成功因素往往是多方面的。当世国学大师饶宗颐(选堂)教授,学艺兼修,而未曾念过大学;词学大师夏承焘(瞿禅)教授,笼括一代,声学造诣精深,亦只是中等师范毕业。但二氏自小天资聪颖,智力过人,具备极高悟性,这和他们的终身成就,有无特别关联?B君:有关瞿禅先生的故事,果真应当从少年时期说起。先生喜欢写日记。生前所公开出版的《天风阁学词日记》,从1928年7月20日起,时年二十九岁。而其自述则称:“今存日记始自1916年丙辰正月初一日,时予肄业于85爹一温州师范学校。”这是十七岁的事情。所谓“平生无甚难言事,且

3、向灯前直笔书”(日记扉页自题七绝中句),七十馀年间,事迹、心迹,皆可在日记中查考得到。可见乃一极佳助记手段。至于日记以外,有些事情,尤其求学、求知过程中的遭遇,则更加藉此留下了美好的记忆。例如,十四岁就读温州师范学校之时,课堂上老师讲授朱庆馀的《宫词》:“寂寂花时闭院门,美人相并立琼轩。含情欲说宫中事,鹦鹉前头不敢言。”课下得句云:“鹦鹉。鹦鹉。知否梦中言语。”这是《如梦令》的最后三句。当时的国文教师张震轩(柄)以朱笔在句旁加了三个大圆圈。这三个大圆圈,让瞿禅先生记了一辈子。瞿禅先生说,从这个时候起,一有闲暇,就背诵《东坡词》,填词兴味,始终未减。一直到晚年,老婆叫什么名字记不

4、得,自己叫什么名字也已弄不清楚,而三个大圆圈,却不会忘记。我相信,在人生道路、治学经历上,瞿禅先生有自己的选择,当与此密切相关。(一)天分与学力A君:三个圆圈,决定终生。这是瞿禅先生留给我们的宝贵经验。老一辈学者中。刘永济先生亦有类似体验。刘所做学问范围相当宽广,文史各个方面多所涉猎,而其所以于词学特别用功,可能也是一种机缘巧合。据云,其壮岁游沪滨,偶以所作《浣溪沙》请益况周颐,况喜日:“能道沉思一语,可以作词矣。词正当如此作也。”令其暗自欣喜,获知可以作词。时年二十九岁。可以作词,究竟凭的是什么?刘永济并未说明,一切似都在不言中这与三个圆圈,是否都为以本色论词的惯用伎俩?B君

5、:人类信息的传递方式各有不同,而其工具,多数都可以看做是一种符号。语言是符号,动作也是符号。三个圆圈,表示非常满意,是一种符号:可以作词矣,未加任何说明,和在句旁加圆圈一样,也是一种符号。由此.我想起《六祖大师法宝坛经》所载的一段故事。五祖弘忍禅师命诸门人各作一偈,谓若悟大意,能见本心般若之性,即付衣钵,为第六代祖。大弟子神秀所作.未见本性。而仍在碓坊服杂役的行者慧能,所作则深为赏识。于是.弘忍用木棍在地上敲三下,表示今夜三更来见,这应当也是一种符号。信息传递与信息接受,就是这么一回事。当然,传递与接受需要具备一定条件。传递者与接受者,二者之间必须有一种默契。这是通过联想所达至

6、的默契。我在上文“引言”已经说明:学诗需要联想;懂得联想,方才有言86一~⋯⋯一。一⋯一一⋯一⋯⋯⋯⋯一⋯一≯j诗资格。作词或者从事词学研究,一样需要联想。瞿禅先生“鹦鹉。鹦鹉。知否梦中言语”,乃反“鹦鹉面前不敢言”之意而用之。正与反,就是一种联想。刘永济先生《浣溪沙》云:“几日东风上柳枝。冶游日尽着春衣。鞭丝争指市桥西。寂寞楼台人语外,阑珊灯火夜凉时。舞馀歌罢一沉思。”其中,“沉思”一语的获得赞赏,奥秘亦在于联想。一种沉思,夜凉时的沉思,依照况周颐的说法,就是由言内到言外的思考。即于“灯火夜凉时”.联想到歌舞以外的事。言诗、作词,贵在联想。如用传统本色论的标准看.其所谓资格的

7、获得,就看其所言、所作,究竟似与非似。懂得联想,似,即取得言诗、作词的资格;否则,非似,也就无此资格。而对于似与非似的判断,则全然凭借着一个“悟”字。你觉得怎么样就怎么样。这是一种方法,也是悟性的体现1.笨从本,乃治学之本A君:瞿禅先生具有很高的秉赋,对此,他本人似乎一早就觉察到了。1916年,瞿禅先生十七岁,6月11日的日记记载(未刊)于下:晚饭过与家人坐庭下,闲谈予家昔年事。父亲谓当十馀年前.金选卿公设帐,予时方二三岁,头上生异疮,昼夜号啕,唯金公抱之外庭,见庭联即破涕为笑,且目注联上字

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文

此文档下载收益归作者所有

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文
温馨提示:
1. 部分包含数学公式或PPT动画的文件,查看预览时可能会显示错乱或异常,文件下载后无此问题,请放心下载。
2. 本文档由用户上传,版权归属用户,天天文库负责整理代发布。如果您对本文档版权有争议请及时联系客服。
3. 下载前请仔细阅读文档内容,确认文档内容符合您的需求后进行下载,若出现内容与标题不符可向本站投诉处理。
4. 下载文档时可能由于网络波动等原因无法下载或下载错误,付费完成后未能成功下载的用户请联系客服处理。