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1、中国传统文化知识系统解析孙立新1李子2(1.北华大学马克思主义学院,吉林吉林132011;2.吉林大学哲学社会学院,吉林长春130012)[摘要]本文论述了中国文化的知识概念的系统结构"认为中国文化的知识概念是在/技术性0的基础上构成的"围绕技术性知识的类型应该有四种,它们分别是:第一,器物用之于的世界)))目的论的知识;第二,器物成之于的世界)))关于物之物性的知识;第三,器物的型制特征)))器之器性的知识;第四,器物的制作艺术)))工艺学知识"从这种知识系统的观点看,西方的科学仅仅是关于物之物性的知识的一种特殊形态"[关键词]技术性;目的论的知识;器之器
2、性的知识;物之物性的知识;工艺学知识[中图分类号]112[文献标识码][文章编号]1009-8267(2010)20-0173-04中国文化在过去几千年的发展中,其礼仪传统和器物成就都领先于世界"中国科技史大师李约瑟先生一直对中国有非常发达的器物文明而没有产生西方那样的系统科学百思不得其解"对此的回答至今还是热门话题"本文着眼于中国文化的知识概念,以及中国文化的知识概念的基本特征,为中国文化的知识系统有一个系统的轮廓,以作为进一步探讨的初步坐标"我们知道中国文化的器物文明十分发达,唐宋元明清都是西方人眼中强大而文雅的东方大国"我们的器物文明一定有十分完备的知
3、识来支撑"其实中国文化是由三种与其无相关的方面构成的完整而有效的知识系统"它们分别是:第一,器物用之于的世界)))目的论的知识;第二,器物成之于的世界)))关于物之物性的知识;第三,器物的型制特征)))器之器性的知识;器物的制作艺术)))工艺学知识"一!器物用之于的世界与目的论的知识目的论的知识其实也是西方自古希腊以来直到德国古典哲学的主线,这一点康德的总结最具有代表性"康德想要明白的是经验中不能有的概念的知识是关于神!自由!灵魂的学问"这些概念属于一个形而上学或玄学的领域"在中国人的概念中,相当于/道理0的领域,即关于/道0和/理0的学问"西方的形而上学和
4、中国人的/道0和/理0同样是一个目的论的领域"这个目的论的领域规定了人类存在的终极意义,是社会生活得以可能的基础"西方认识论一直所关注的就是这个领域的科学是否可能!关于这个领域的知识就是/真理0"从目的论的观点看,人类的一切活动都是合目的的活动"比如婚丧嫁娶!社会交往!衣食住行都是合目的的活动"使用器物所表现的就是人类生活的合目的性的特征"比如结婚时使用的器物都是表现婚姻目的的器物"吃饭不是动物的行为,而是有着文化意蕴的行为等"人类对于使用器物的严格要求都是文化赋予人的目的性所必然要求的仪式化行为"器物的使用在仪式中最关键的作用有三:第一,器物的象征意义大于
5、其实用意义,甚至某些器物的基本的和首要的意义就是象征"比如庙堂的规制和空间布局!神像的造形和摆放的位置!礼器的贵重和造形等等,至于器物由什么材料做成,如何做成那是无关紧要的,关键的是其象征意义得到满足"人类的仪式因为基本器物的使用寄托了人类形上的终极的愿望"鼎不过是一个容器,但是如果这个容器具有交通天地的价值时那就另当别论了"鼎是上达民意!下降神恩的见证和媒介"第二,器物的执掌决定仪式的效用,器物的执掌方式在仪式中具有关键的意义"我们都知道,尧铸九鼎,九州安定;天子掌祭天职权,盗贼方能平息;嫡长代族群之仪,道德秩序方有信有效;佛祖立于庙堂中央,香火才有序燃放
6、"相反,器物执掌的无序往往国将不国,族不为族,教难成教,真理就丧失了权威,世界就出现分裂"第三,器物的使用是整体性的"器物的摆设!器物的布局!器物在仪式化行为中的次序和方式是一个有意义的总体"这就如同一个交响乐团一起合作才能完成一件音乐作品"仪式#173#化行为是按照一个蓝本!一个范本在上演"器物的作用在于串联起仪式的所有因素,把所有参与仪式化行为的个体纳入这个整体,从这个整体当中体味到文明内涵着的东西"器物的目的论意义,或者说器物的象征意义为什么具有这样的效力呢?这是因为/器物用之于的世界0比我们生活的场所)))世界)))/器物成之于的世界0更为原始"作为
7、人类目的所趋向的世界正是通过器物传达的东西"那意味着现有生活有意义是因为/器物用之于的世界0让我们获得终极的快乐和幸福;让我们现实世界的矛盾和痛苦得以升华;让我们有限的生命达致永恒"这也就是说器物的制作对我们人类来说,不单单是消费品生产,工匠既不面对所谓自然,也不单纯提供用具或用品,他所提供的是配得上是人类价值的用,是合乎目的的用"人离不开传统为我们敞开的人类精神的宇宙"你就是不能走路并不比乘航天飞机的人离那个宇宙更远"那要看谁在意义深远的仪式中体会到了应该体会的东西,并且在日常生活中持久地贯彻了这样的东西"二!器物成之于的世界)))关于物之物性的知识技术是
8、将仪式化生活所需的器物制作出来"用技术哲学的话语来讲
