文言文宾语前置类型

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1、文言文宾语前置类型　　动词可以带宾语，介词也可以带宾语，在文言文中，宾语前置是有条件的。　　一、动词宾语前置　　文言文中动词宾语前置，大致有以下四种种情况：　　（一）否定句中，代词作宾语。　　否定句中动词的宾语如果是代词，这个代词宾语一般要放在动词的前面，这是古汉语特有的用法。　　1、动词前面有“不”“未”“弗”“无”等否定副词的否定句。在这种否定句里，动词的宾语如果是代词，一般放在动词的前面　　2、古之人不余欺也。（《石钟山记》）译文：“古时候的人没有欺骗我呀。”　　这是个否定句。动词前面有否定副词“不

2、”，代词宾语“余”，放在动词“欺”的前面。翻译的时候应该按现代汉语的顺序，即“古之人不欺余也”。　　忌不自信。（《邹忌讽齐王纳谏》）译文：“邹忌不相信自己（比他漂亮）。”　　这是个否定句。动词前面有否定副词“不”，代词宾语“自”，放在动词“信”的前面。翻译时应该按现代汉语的顺序，即“忌不信自”。　　3、以否定性无定代词作主语的否定句。在这类否定句中，动词的宾语如果是代词一般也要放在动词的前面。　　三岁贯汝，莫我肯顾。（《硕鼠》）　　这是否定句。它的主语是“莫”“莫”是否定性无定代词。宾语“我”也是代词，现

3、代汉语“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。　　（二）疑问句中，代词作宾语，放在动词谓语前。在古代汉语里，使用频率大的疑问代词是“何”字，其他的还有“谁、孰、恶、安、焉、胡、奚、曷”等，它们作宾语时，也放在动词谓语前面。　　①良问曰：“大王来何操？”（〈鸿门宴〉）译文：“张良问道：‘大王来时带什么了吗？’”　　这是疑问句，“何”是疑问代词，它充当动词“操”的宾语，前置到“操”的前面。按现代汉语的顺序，应是“大王来操何？”　　②沛公安在？（〈鸿门宴〉）译文：“沛公在哪里？”　　这是疑问句，“哪里：是疑问代词，它

4、是动词在“的”宾语，前置到“操“的前面。按现代汉语的顺序，应是“沛公在安？”　　（三）用“之”把宾语提到动词前，以加重语气。这种现象古汉语并不多见。如：　　句读之不知，惑之不解。（韩愈《师说》）　　译文：“不懂得断句，不明白疑难问题……”　　句中的“句读”，“惑”都是要强调的宾语，动词是“知”、“解”。“句读”、“惑”前置到动词前面。“之”是标志。　　“句读之不知，惑之不解”即“不知句读，不解惑”。　　（四）用“是”把宾语提到动词前，以加重语气。　　①君亡之不恤，而群臣是忧，惠之至也。（《左传•僖公十五年

5、》）　　译文：“君王不忧虑自己流亡在外，却担心臣子们，真是仁惠到极点。”　　句中“亡”，“群臣”分别是“恤”，“忧”的宾语，“是”“之”都是宾语前置的标志。　　①无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）译文：“该不会要责备你吧？”　　句中“尔”作“过”的宾语，借“是”把宾语前置，以示强调，即“过尔”，“过”在这里是“指责，责备”的意思。　　像成语“唯利是图”，“惟命是从”，“惟你是问”“唯才是举”“惟马首是瞻”等等，就是这种格式，其中“惟”译成“只”“只是”或“专”“一定”等，而“是”是提宾的标志，不译。　　（

6、五）特殊情况：　　1、“相”字解释为“动作偏指一方”时，可译为“我，你、他（她）”，这时“相”用在动词谓语之前。如：　　①吾已失恩义，会不相从许（你）　　②勤心养公姥，好自相扶将（她）　　③儿童相见不相识，笑问客从何处来（我）　　2、“见”解释为“动作偏指一方”时，可译为“我”，这时“见”字也常常放在动词谓语前，表示“对自己怎么样”。如：　　①府吏见丁宁（我）　　②生孩六月，慈父见背（我）　　③望见恕（我）　　除此之外，还有现在常用的“诚请见教”“望见谅”“请勿见笑”，都属此用法。“见”可译为“我”，即“

7、诚挚地请求教导我”“希望原谅我”“请不要讥笑我”。　　3、“自”字解释为“自己”时，也常常放在动词谓语前，如现代汉语的“自制、自杀、紫纹、自救、自信、自焚、自律”等词语，可以说都是古代汉语结构遗留在现代汉语里的合成词。如：《邹忌讽齐王纳谏》：“忌不自信”中“自信”应理解为“信自”。　　①举贤以自佐　　③何不怀瑾握瑜，而自令见放为　　二、介词宾语前置　　文言文中，常见的介词有“于、以、为、与、从、自、向”等，它们往往与后面的名词或名词性短语结合，组成介词结构。这些在介词后的名词或名词性短语，叫介词宾语。介词

8、宾语一般放在介词之后，文言文中在以下情况下放在介词之前：　　㈠疑问代词作宾语，一般放在介词之前。如：　　①王问：“何以知之”？（《廉颇蔺相如列传》）　　②微斯人，吾谁与归？（范仲淹《岳阳楼记》）　　译文：“我跟谁在一道呢？”　　“谁与”是“与谁”，“与”是介词，“谁”是疑问代词，充当介词“与”的宾语，前置到“与”的前面。　　㈡介词宾语不是疑问代词，但是为了强调它，也放在介词的前面，这种情况最常见的是“以”的宾语前置。如：　　①