从普罗米修斯精神看理想人格塑造论文

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1、从普罗米修斯精神看理想人格塑造论文古希腊悲剧家埃斯库罗斯塑造的着名悲剧形象普罗米修斯，被马克思称为哲学日历中最高尚的圣者和殉道者。下面是本人为大家准备的从普罗米修斯精神看理想人格塑造。普罗米修斯作为一个天神却是时时关注人类的生存与发展，为了给人类带来光明，不怕得罪至高无上的宙斯，最终被钉在高山上忍受巨大的苦痛。从埃斯库罗斯所塑造的普罗米修斯形象来看，他已经不再是一位天神，而是一个代表悲剧家埃斯库罗斯理想人格所塑造出来的一个民主战士，也就是埃斯库罗斯假借普罗米修斯的形象塑造出的一个代表整个平民意志的精神领袖。普罗米修斯的身上集结了人类的反抗意志、生存愿望意志、生命冲动等等

2、生命内涵，同时它就是一种古希腊所崇尚的民主精神和科学精神的统一体，即普罗米修斯精神，最终达到并超越普罗米修斯的悲剧提升到人类的崇高人格的普罗米修斯精神净化人性的崇高人生境界。古希腊人追求的崇尚理性的生活方式，他们在这样的生活中又是对崇高理想精生活的向往，并以来展开他们的社会生活，关于古希腊人的理想生活方式，Cm鲍拉在《希腊的经验》中简明扼要的陈述了希腊人的理想：一个为他的国家致力的最佳方式，是在其高贵的全部领域成为他本人，而不是为了某种原因政治权力抑或权宜的抽象概念而牺牲。希腊人的人格精神体现在古希腊所进行的奥林匹克运动会中，人们得到的最高奖赏是得到象征和平的橄榄枝花环

3、，他们看重的不是奖品，而是参与奥林匹克运动会得到荣誉，并且他们与追求理性式的生活相共通。这充分的说明在古希腊物质享乐并不是他们所崇尚的生活，真正的理想生活是能够为自己或国家带来荣誉，才能实现崇高的精神人格境界，民主精神和科学精神则一直是是古希腊人所崇尚的人性中不可压抑的生命精神。普罗米修斯不畏强政、誓死不屈为追求人类真理的精神中，正好与当时人们所崇尚的崇高理想精神共通，人们为了争取得到生存上的自由，思想上的理性，就要通过追求民主自由和主体理性的人生信念而存在，那么就是从个人的生命悲剧提升到普罗米修斯精神的理想人格上。在希腊人的意识中，古希腊悲剧是他们所追求的崇高人格的映

4、照，他们追求的崇高人格，是自我实现的人生价值的超越，他们要求自身从个人的悲剧生存中超越出来，要实现自我超越就是从人类的受苦受难、生老死病、个人的基本利益中超越出来，就是对人类的未来充满自信，拥有自我牺牲的精神，这就要民主精神与科学精神相统一，而这一统一体就是古希腊人的要实现的为了在自己的理想中实现或完整成为他本人的崇高精神境界。古希腊人格精神中所体现的主体理性思考人自身的发展状况，构建一个理想化的社会生活环境，在追求民主精神与科学精神的过程中得到人性的净化、人格的崇高。普罗米修斯精神的出现正好是弥合了古希腊人所寻找的精神人格，是古希腊人寻找到的真正代表人类理想境界人格的

5、楷模，从此人们的各种人性、生命冲动得到正常的健全发展，这其实反映了早期人类一个共同的生命冲动，即是对理想人格塑造的思考，民主精神与科学精神暗合了人类的两大生命冲动范畴。这两大生命冲动最终集中主体的人格上就是普罗米修斯精神，普罗米修斯精神的形成是经过复杂的各种人类的生命活动、生存活动的激励斗争才实现的，在斗争中形成了复杂的古希腊的理想人格精神。普罗米修斯精神的崇高性、圣洁性包含了人类的人性的两重性，生命冲动所带来的各种行为容易让人犯下各种错误，而为此遭受种种的苦难，感受到人类自身在大自然而然面前的渺小，在现实社会中人性又得不到正常的发展，又要受到压迫;但崇高人格的不朽价值

6、、精神上的正义感，却是能超越出个人的悲剧，实现人格精神、牺牲自我，实现人类共同的理想，追求民主精神科学精神，塑造不朽的人生价值、理想人格，也就是普罗米修斯精神。普罗米修斯精神的诞生使古希腊人从原有的从塑造神找到精神人格到从塑造人找到了真正属于人的理想人格的本质上的转化，打破了原有的心理结构从而崇尚理想精神人格，从神话系统中摆脱出来，找到了主体理性，重新建构起新的心理结构即是人性系统。其内在的精神结构是普罗米修斯精神与埃斯库罗斯等等悲剧家内在精神人格的双重性，埃斯库罗斯等等悲剧家自身内在的心理结构中的精神体系，是在对他们所经历过的现实生活进行主体理性思考后的精神人格的呈现

7、，同时也是在追求理想人格、崇高生命的永恒价值的过程中，通过自我牺牲达到自我价值的实现的典型理想人格，冲破了个人的精神人格，创造出人类不断追求的理想人格，是其精神人格从对个人价值的各种束缚转变为古希腊人追求理想社会的需求，推进了人类社会的伟大进步。普罗米修斯精神，从人性上讲是人类不甘愿在短暂人生上无所作为的生命冲动，人应该追求的是永恒的人生价值，古希腊人开始觉醒到了自我塑造、自我超越的人格崇高感，从个人的悲剧生存提升到人性的至高点。充分体现出一切追求永恒价值的人必然要经过克服人性上的各种弱点，遭受各种人类的共同苦难，以坚定不移的崇高理想信念