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时间:2018-07-15
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1、符号“嬉戏”背后的“亵渎”-精品资料本文档格式为WORD,感谢你的阅读。 摘要:英国作家康拉德的小说《黑暗的心》中,文字与文字在语言空间营造的“嬉戏”和产生的“亵渎”效果,使西方世界的庄严、文明、权威消失了,代之以荒诞、堕落、否定。小说文本中,欧洲、非洲、基督教、文明、原始、自然、政治、霸权这些宏大的事项抽象成符号,在彼此相互的“嬉戏”中,所指的意涵不断生成、变异,还原出各自的真实面目,进而达到对西方诸多因素的清算与祛魅。由此构成的批判和揭露的矛头指向不是单一的,而是多方面的:欧洲中心论;殖民话语;帝国主义;人类中心主义皆是批判的对象。而且,这种对西方的
2、批判往往是“一石三鸟”,通常在一个表述、一次呈现、一个语境中使西方符号和非洲符号的博弈呈现出对上述若干西方之悖谬的反思,而不是局限于某一方面或某一视角,并由此生成多元文化批判的意义。关键词:康拉德;《黑暗的心》;嬉戏;符号;多元文化批判 康拉德的小说《黑暗的心》中,欧洲和非洲的冲突很大程度上可以放在语言空间下从符号角度来探讨。在小说中,不仅人物拥有具体和符号化的双重角色功能,观念、物体同样都相应成为角色,或具象或抽象。在语言空间下符号化的各种力量交织缠斗,使具象呈现超越个别现象的意义,由此把审视和批判的范畴扩展。一些表述已经成为特殊的符号,代表背后的种种
3、因素进入文本,如“朝圣者”既是出现在小说中的具体人物,又远远超出这个范围,他们是欧洲投射到非洲大陆的影子,此乃最突出的一个西方的符号。在前景处活动的“朝圣者”是具体的角色,而作为西方的符号则涵盖了众多西方因素,蛰伏在背景处;另外一些西方的符号还有枪炮、军舰、火车、铁链、毛线和象征西方理性的书《航海术要领探讨》等,以上种种代表着基督教传统、欧洲中心主义、人类中心论、科学拜物教等。而非洲的符号则是土著、大陆、刚果河、森林、象牙等。小说中反复把殖民者称作“朝圣者”,并多处把他们与“怜悯、福音、教化、科学和进步”关联起来。这些词语昭示库尔兹、经理一干人的基督教背景
4、和科学力量,这两者在殖民话语中都代表着文明与进步。从词语本身来讲,它们的意义给人的感觉是庄严、文明、权威,但在小说中,文字与文字间的“嬉戏”构成的文本语境和产生的“亵渎”效果,使原来的庄严、崇高、权威消失了,代之以滑稽、荒诞、堕落、否定。正是小说中文本的语境和表意使欧洲、非洲、基督教、文明、原始、自然、政治、霸权这些宏大的事项被抽象成符号,在举重若轻的轻弹中,在彼此间的“嬉戏”中,所指的意涵不断生成、变异,还原出各自的真实面目,进而达到对殖民话语的清算与祛魅。由此构成的批判和揭露的矛头指向不是单一的,而是多方面的:欧洲中心论、殖民话语、帝国主义、文明与原始
5、、人类中心主义皆是批判的对象。近年来,学术界对上述方面已做了若干分门别类的分析。但细究文本和文本语境,不难发现这种对西方的批判往往是“一石三鸟”,通常在一个表述、一次呈现、一个语境、在西方符号和非洲符号的博弈中表达了对上述若干西方之悖谬的多元文化批判,而不是局限于某一方面或某一视角。 一祛魅在“嬉戏”中“亵渎” “朝圣者”是康拉德对欧洲殖民者的称谓,在小说中反复使用。这个能指的符号意义不仅是指出现在小说中的白人殖民者,还包括他们的同类,除了表明他们的基督教信仰及基督徒身份,还暗示他们在非洲的行为来自神圣的授权,具有绝对的正当性。不要小看这来自上帝的授权
6、,它包含了若干的文化功能:权力施加、区隔我与他者、命名敌人;自我授权将一切行为冠以“使命”的托辞,如传播文明、教化、进步。自哥伦布地理大发现以来的几个世纪,西方的军事征服、殖民扩张就是在这样的旗号下进行的。所以,库尔兹和经理、会计师等一干人在“朝圣者”的名号下享有从这个词延伸出来的授权:作为基督教“怜悯、福音”的使者,掌握着专门的现代知识,他们前往非洲是要去“管理”尚处于洪荒之初的所在。由于名与实、宣称的“使命”与真正的目的都发生了变异,走到自己的反面。结果,“朝圣者”们在非洲的行为,以及他们背后的欧洲因素与非洲的土著、荒野不可避免地交织冲突,而小说中“嬉
7、戏”、“亵渎”营造的文本语境再现出这种冲突的本质。 “嬉戏”的概念是借用解构及意义播撒理论的观点,意指词语表达的意义不是固定的,词语在进入表意的过程中会因词语间的关系变化而产生意义的延宕和改变。如德里达所言,字、词(符号)的意义不是固定的,不能独自完成自己的表意。每一个能指在文本中的意义取决与其它词语的关系,或者说词与词之间的嬉戏使词义产生延异、生成和改变。①这个过程又是不中断的书写,更多的意义在持续的书写中产生出来。扩展开来看,它是通过对意义的中心性和特权的批判来达到对话语霸权的解构。本文在研究中既把“嬉戏”放在词语层面来考察,也将之放在扩大的文本语境
8、中来观察。若“嬉戏”的指向是批判和清污,那么原本的堂皇之物必遭“亵
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