古代文学作品选资料

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1、《哀郢》1.《九章》中的一篇。郢是楚国都城，在今湖北江陵。写作背景有两种说法最流行：（1）王逸《楚辞章句》认为是屈原被流放时作。（2）王夫之《楚辞通释》认为，屈原为哀郢都被秦将白起攻陷而作。2.“何日夜而忘之”是《哀郢》中直抒感情的句子。3.含有屈原流亡到达地点的诗句是“当陵阳之焉至兮，森南渡之焉如”。“陵阳”在今安徽省。4.诗中符合屈原所写流亡过程顺序的诗句有“出国门而轸怀兮”“顾龙门而不见”“上洞庭而下江”“当陵阳之焉至兮”等。5“信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之”中的“之”指代都城：“望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰”中的“霰”指雪

2、珠。6.《哀郢》表达的诗人的思想感情：直抒胸臆，既有忧国忧民的悲愤，又有委屈沉沦的凄怆，言辞质直激切。作者将叙事与抒情紧密结合在一起，在叙述自己流亡过程的同时，不断抒发自己对故都的思念和对楚国命运的忧虑。7.诗中对比手法的诗句有：“外承欢之汋汋兮，谌荏弱而难持”、“憎愠伦之修美兮，好夫人之忼慨。”众踥碟而日进兮，美超远而逾迈“。用何种手法反映楚国怎样的现实：（1）君王痛恨忠贤之臣的美好品性，喜欢那些表面激昂慷慨的小人。群小奔走钻营，贤者越来越被疏远。（2）忠奸善恶，对比鲜明，揭露了当时楚国小人当道、君子失信的现实。8“鸟飞返故乡兮，

3、狐死必首丘”句用何种手法，反映作者怎样的思想感情：（1）用的是比喻手法。（2）表现对故都家园至死不渝的深切思念。《冯谖客孟尝君》1.冯谖：孟尝君的门客。孟尝君为齐国贵族。2.“狡兔三窟”的具体内容：成语“狡兔三窟”出自冯谖之口。三窟指：（1）孟尝君市义于薛得到封地薛城人民的拥护。（2）复位于齐获贤才名声。（3）立宗庙于薛使齐王不能等闲视之。 文章表现冯谖的形象，欲扬先抑，层层深入，愈转愈奇。开始写好‘无好’‘无能’，却再三弹铗而歌，要求优待。一旦有了车又像小人一样向朋友炫耀。后来写他自告奋勇为孟尝君去相归薛时，方看出冯谖的高明。而此

4、时冯谖却又有更远的谋划虑，要为孟尝君‘复凿二窟’。到全文结束，冯谖深谋远虑的奇士风采才充分展现出来　3.冯谖为何三次“弹其剑”：考验孟尝君是否真能礼贤下士，自己能否找到知己者。4.分析冯谖的性格：冯谖是战国时期形形色色策士中的一个典型。他愿为知己者效力，有其卓识，深谋远虑，审时度势，利用诸侯间的错综关系为孟尝君巩固其在齐国的地位。其焚券市义之举客观上为民众解除了部分痛苦5.分析孟尝君及其左右的言行对冯谖形象的衬托作用，即对冯谖的刻画：文章通过孟尝君左右之人对冯谖“笑之”“恶之”，孟尝君对冯谖“市义”之举“不悦”等的描写来反衬冯谖的奇

5、异性格和不凡见识。采用欲扬先抑的手法，层层推进，不断变化。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《齐桓晋文之事章》1.记述了孟子同齐宜王的谈话。本文表现了孟子反对霸道主张王道的仁政思想。他的仁政主张，首先是要难人怀定的产业，使他们能养家活口，安居乐业。然后再以‘礼义’来引导民众，加强伦理道德教育，这样就可以实现王道理想。这种主张反映了人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦，为民请命的精神，这是值得肯定的。但孟子的思想也有其局限性。一是战国

6、时期，由分裂趋向统一，战争难以避免。孟子往往笼统反对武力，显得脱离实际不合潮流。二是他的仁政主张完全建立在‘性善论’基础上，以为只要国君具有仁心，能推恩于民，即可实现王道政治，未免过于天真，简单。孟子的理想虽然值得赞许，与当时的现实却有很大距离，自然行不通。 2.内容顺序：以羊易牛的仁术，不能与不为的区别，反对霸道，仁政的内容。 3.用于反对霸道（称霸必败）的比喻是“缘木求鱼”。（就好像爬上树去捕鱼一样）成为后世的成语。 4.提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的先秦思想家是孟子《齐桓晋文之事章》。 5.孟子“仁政”主张的

7、主要内容及其进步性和局限性：（1）内容：①富民：一定的产业，注意养殖。②教民：学校教育，孝悌之义。（2）民本思想，同情百姓。战国时期，分裂走向统一，战争不可避免。（3）仁政主张建立在性善论的基础上，不切实际；仁政主张脱离现实，无法实现。（论述）6.以“以羊易牛”为例分析孟子善于因势利导、循循善诱的论辩技巧：孟子善辩，本文很好地体现了孟子的论辩风格。全文分四段，第一段开门见山地提出“保民而王”的主张后，即通过“以羊易牛”一事的分析，说明齐宣王有推行仁政之心。第二段以浅显的比喻指出齐宣王没有施行仁政，并非不能，而是不为。第三段向齐宣王指

8、出用武力来满足自己称霸的欲望不仅是徙劳的，而且是危险的。最后一段孟子见齐王已主动要求领教，这才和盘托出实施仁政的具体方案。在整个论辩过程中，孟子善于根据对方心理因势利导，始终掌握对话的主动权，时而旁敲侧击，时而单刀直入，时而欲擒故纵，