浅谈庄子中成语及其意象变迁

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1、浅谈庄子中成语及其意象变迁中图分类号：H15文献标识码：A文章编号：1003-2738（2012）07-0114-02摘要：《庄子》，重要思想典籍，汉语成语的重要源头之一。源自《庄子》的成语有500余条，而本文则以《庄子·内篇》中的四篇中的成语为范围，通过语言、思想文化内涵等方面对成语的意象变迁进行分析，还原庄子的思想，以便对其进行正确地理解。关键词：《庄子》；成语变迁；思想《庄子》是我国古代典籍中的瑰宝，其内容丰富新颖，想象力极其丰富，文笔变化多端，留下了众多语言片段和成语。随着社会的发展，民众在使用时对其中一些成语进行了词义上的引申，成语及其意象也

2、进行了变迁。但是我们不能混同现代汉语用例中的意义与《庄子》中的原义，而是应该通过其语言特点、语义内涵、感情色彩以及赋予的哲理思考，还原庄子的思想。一、研究范围7首先，本文以《庄子·内篇》中的成语为研究对象。成语是人们长期习用的，意义完整而精辟的、结构稳定的定型词组，以四字格为主，也有其他形式，一般整体使用。本文考察了“逍遥游”、“齐物论”、“养生主”以及“人间世”中的相关成语，共有五十五个。而经过挑选，有意象变迁的具体为以下几个成语：鲲鹏展翅、扶摇直上、材大难用、越俎代庖、朝三暮四/暮四朝三、狙公赋茅、十日并出、沉鱼落雁、庄公化蝶再次，本文并不是单一的

3、通过成语分析相关的意象变迁，还包括相关的语言分析和思想文化内涵的分析。因为单一的意象变迁已有前人的研究，本文力图从新的角度进行切入。二、相关分析1.语言分析。语言是人类最重要的交际工具，也是表达思想的重要工具。而成语作为汉语中的一种重要的形式，有自身的特点——短小精悍、结构稳定、内涵丰富。而出自《庄子》的相关成语，除了有这些共性外，还有其自身的特点。首先，从成语的来源进行分类：（1）直接取自《庄子》原文，截取一句中的若干个子所形成。如“扶摇直上”源自《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也，水击三千里，传扶摇而上者九万里”。（2）通过对原文进行删减所形成。如朝

4、三暮四/暮四朝三：本谓只变名目，不变实质以欺人。后以喻变化多端或反覆无常。（3）通过概括文意、精改文字所形成。如：鲲鹏展翅：7“鹏之徙于南冥也，水击三千里，传扶摇而上者九万里”《庄子·逍遥游》。其次，从修辞方式上进行分类。成语除了词义有引申之外，其在使用过程中，通过民众的使用和艺术的加工，同一个成语中有一种或者多种修辞方式。（1）比喻。如越俎代庖，原意谓人各有专职，庖人虽不尽职，主祭等人也不越过樽俎去代他办席。后用来比喻越权办事或包办代替。（2）讽刺。讽喻是借用寓言故事来说明道理，达到启发教育或者讽刺谴责的目的一种修辞方法。来源于比喻，但是因为依托于寓

5、言，所以单独成项。如朝三暮四/暮四朝三，原用来讽刺用诈术欺骗人。但是后来不知怎么的，人们将其与朝秦暮楚相混淆，引申为后来用以比喻变化多端,捉摸不定。（3）借代。借代是不直接说出要说的人或事物，而借用和这个人或事物有密切关系的东西来代替。如“越俎代庖”中用“俎”来指代“祭器”。（4）对偶。两相成对、均衡整齐的一种修辞格式。如沉鱼落雁，庄子原要表达的意思是人与鱼、鸟、麋鹿不同类，所以认知也不同，人类所公认的美女，后三者却不以为然，把他们当做跟其他人一样，都是人类，因而“深入”“高飞”“决骤”，以避人类之伤害。后用来形容女子容貌美丽。7总之，成语有其自身的特

6、点。从来源来看，数量最多的是通过概括文意、精改文字形成的，其次是直接取自文章某句中的数字；而从修辞手法看，数量最多的是比喻，这与成语的双层含义性相关——通过各种语言手段进行双层的表意，用字面的意义来进行形象的比喻、告诫或者曲折地表现其隐而不露的真实含义。2.思想文化内涵分析。《庄子》一书是庄子哲学的精华，主要接受并发展了老子的思想。在书中，他认为“道”是超越时空的无限本体，它生于天地万物之间，而又无所不包，无所不在，表现在一切事物之中。然而它又是自然无为的，在本质上是虚无的。此外，他更强调的是一种生命的张力。这种生命的张力近似于《红楼梦》中贾宝玉在大观

7、园中伤春悲秋的生命气息，读西厢记、听牡丹亭的青春活力，拒绝仕工、任情任性的个人理想，最后摆脱束缚、遁入空门、道法自然的无我之心。而《庄子·内篇》是庄子哲学的核心，超常的想象、循序渐进的说理和变幻莫测的寓言故事都构成了庄子特有的奇特的想象世界，也构成了成语来源的宝库。7具体说来，《庄子·内篇》的四篇又有不同的主题。《逍遥游》主旨是说一个人当透破功名利禄、权势尊位的束缚，而使精神活动臻于优游自在、无挂无碍的境界；《齐物论》则寻求人物之论平等观和申论万物平等观，主旨是肯定一切人与物的独特意义内容及其价值；《养生主》的主旨则在说护养生之生——精神，提示养神的方

8、法莫过于顺其自然；而《人间世》则是对当时那样一个权谋狡诈的战乱年代中，无辜者横遭杀戮，社会成了