组长带领简单复习i.课文纲要.ii.文字架构

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1、第三課感恩(下)1:17~2:10組長带领簡單複習:I.課文綱要.II.文字架構組員查考:III.經文查考10-17題Ⅰ課文綱要這一課聚焦在約拿身上,經文大部份是約拿的獨自(或禱告)(2~9節),這禱告夾在兩句互相呼應的敘述(1:17,2:10)之間。1:17與2:10有很相似的地方。耶和華……安排……魚……吞了……約拿(1:17)耶和華……吩咐……魚……吐出……約拿(2:10)在1:17中,耶和華開始第一步拯救約拿,這拯救工作在2:10完成,而約拿的禱告夾在中間,約拿禱告時還未完全脫離困境,卻已知道救恩在望,故此禱告中有呼求亦有感恩。在1:12和4:38節中約拿似乎不大在乎自己的

2、性命,但第二章的禱告卻顯露出他在生死關頭的心路歷程,是我們每一個人都可以認同的。2:2~9是一篇感恩詩與正典中多首詩篇類似,其中很多經句都曾在詩篇中出現。例:詩120:1;18:6;42:7;31:22;69:1~2;16:10;3:8,可見作者熟習詩篇。有些解經家懷疑這段經文是否出於原作,或是後來加插;然而從約拿書整個架構(見緒論),甚至文字細節上看來,這段經文與上下文銜接,並無衝突,讀者無需多疑。致於這首詩是否約拿在魚腹中的創作,或是他此時背誦他人的創作,則不得而知,但全書的統一性卻不受此影響。Ⅱ文字架構:普通感恩詩有一定的形式:開首語:通常是一個總結(Summary)報導

3、困境(加插求告的話)報導拯救結論:通常是許願、感恩、回顧等。約拿的禱告詩也大致跟從這形式,上述四部份的元素都可在詩中找到。此詩可分兩大段,第一段中又可分或兩平行小段:一.2:2~72~4:第2節─神聽禱告第3節─困境第4節─希望──副歌:聖殿5~7:第5~6上節─困境第6下節─希望第7節─神聽禱告─副歌:聖殿其中第2,7節顯然是彼此呼應的,夾在其中的是二個平行的段落。二.2:8~9回應第8節:外邦人的回應第9節:約拿的回應Ⅲ、經文查考(续前):10)2~7節中約拿如何稱呼他所在之地?你認為他指的是什麼?答:陰間的深處、深淵、海的深處、山根,不在神的眼前、地的門、坑中。他大致是指

4、靠近死人之地。陰間:是人死後等候審判的地方,舊約對人死後的觀念模糊。山根:這字眼只在這裡一次出現,可能指山底下與水相連處。(參申32:22)地的門:死人之地參閱路16:19~31財主與拉撒路的比喻。11)3~7節中,約拿如何形容他的處境?他所指的是何種經歷?答:大水環繞,波浪漫身,幾乎淹沒,深淵環繞,海草纏頭,裡面發昏。約拿大概是描寫沒頂(drowning)的經歷。12)(*研究題)試了解第4節的意思。答:“從你眼前被驅逐”:從約拿的處境來看,他起初是逃離神的眼目,後來卻被拋深海之中,的確是離開神愈來愈遠,約拿此時可能認為神是故意如此驅逐他,為了懲罰他躲藏之罪。從靈意上看,約拿亦可

5、能認為既犯了罪,就與神分融,在祂眼前被驅逐。“我仍要仰望”:“仍要”一字原文是’ak在此頗費解,有人認為可能是^ek(如何)的筆誤。若依ak來讀,經文就是表達一種堅信的態度。若依ek的讀法,則是表達一種渴慕的哀求─我豈能仰望你的聖殿。留意這節經文上、下句都有“看”的意思在其中,“眼前”與“仰望”相對,在文字結構上讓讀者想像一幅活現的圖畫。13)“聖殿”一詞除了第4節之外,還在那裡出現?試比較兩者。答:第7節,留意從第2節到第7節,中點是第4節,希伯來詩歌中的副歌,Refrain,往往採取這種形式出現。從“仰望”到“進入”是一個進程。14)2~7有許多灰暗的描寫,但其中亦有希望的曙光

6、,請把希望的字句找出來。答:“你就應允”“俯聽我的聲音”(2);“仍要仰望聖殿”(4);“你將我的性命……救出來”(6);“禱告達到你的面前”(7).15)(*研究題)這首詩歌前半是下降(downwardmovement)後來才上升,你認為轉捩點在那裏?答:6節下半與7節。16)第7節“裡面發昏的時候”是指什麼?為什麼約拿在此時“想念”耶和華?答:裡面發昏可能是指進入昏迷狀況,即生死關頭,人到了此極點就記起神。可請組員分享個人經驗。17)(*研究題)第8第9節是一個對比,約拿在此跟誰對比?第9節的內容似曾相識,在那裡曾出現過?讀這兩節經文你有什麼結論與感想?答:約拿與外邦人對比。1

7、:16節中的水手亦曾向耶和華獻祭許願,而且在約拿以先如此行。同時根據第一、二章中的記載,“離棄憐愛他們的主”的不是外邦人,而是約拿(他躲避耶和華)。故此這兩節經文實在有諷刺的作用和反逆(Revevsal)的意味。在後的要在前,在前的要在後,我們不可不警惕。第8節提到外邦人“離棄憐愛他們的主”,另一方面亦是為下一章的尼尼微人作伏筆。

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1、第三課感恩(下)1:17~2:10組長带领簡單複習:I.課文綱要.II.文字架構組員查考:III.經文查考10-17題Ⅰ課文綱要這一課聚焦在約拿身上,經文大部份是約拿的獨自(或禱告)(2~9節),這禱告夾在兩句互相呼應的敘述(1:17,2:10)之間。1:17與2:10有很相似的地方。耶和華……安排……魚……吞了……約拿(1:17)耶和華……吩咐……魚……吐出……約拿(2:10)在1:17中,耶和華開始第一步拯救約拿,這拯救工作在2:10完成,而約拿的禱告夾在中間,約拿禱告時還未完全脫離困境,卻已知道救恩在望,故此禱告中有呼求亦有感恩。在1:12和4:38節中約拿似乎不大在乎自己的

2、性命,但第二章的禱告卻顯露出他在生死關頭的心路歷程,是我們每一個人都可以認同的。2:2~9是一篇感恩詩與正典中多首詩篇類似,其中很多經句都曾在詩篇中出現。例:詩120:1;18:6;42:7;31:22;69:1~2;16:10;3:8,可見作者熟習詩篇。有些解經家懷疑這段經文是否出於原作,或是後來加插;然而從約拿書整個架構(見緒論),甚至文字細節上看來,這段經文與上下文銜接,並無衝突,讀者無需多疑。致於這首詩是否約拿在魚腹中的創作,或是他此時背誦他人的創作,則不得而知,但全書的統一性卻不受此影響。Ⅱ文字架構:普通感恩詩有一定的形式:開首語:通常是一個總結(Summary)報導

3、困境(加插求告的話)報導拯救結論:通常是許願、感恩、回顧等。約拿的禱告詩也大致跟從這形式,上述四部份的元素都可在詩中找到。此詩可分兩大段,第一段中又可分或兩平行小段:一.2:2~72~4:第2節─神聽禱告第3節─困境第4節─希望──副歌:聖殿5~7:第5~6上節─困境第6下節─希望第7節─神聽禱告─副歌:聖殿其中第2,7節顯然是彼此呼應的,夾在其中的是二個平行的段落。二.2:8~9回應第8節:外邦人的回應第9節:約拿的回應Ⅲ、經文查考(续前):10)2~7節中約拿如何稱呼他所在之地?你認為他指的是什麼?答:陰間的深處、深淵、海的深處、山根,不在神的眼前、地的門、坑中。他大致是指

4、靠近死人之地。陰間:是人死後等候審判的地方,舊約對人死後的觀念模糊。山根:這字眼只在這裡一次出現,可能指山底下與水相連處。(參申32:22)地的門:死人之地參閱路16:19~31財主與拉撒路的比喻。11)3~7節中,約拿如何形容他的處境?他所指的是何種經歷?答:大水環繞,波浪漫身,幾乎淹沒,深淵環繞,海草纏頭,裡面發昏。約拿大概是描寫沒頂(drowning)的經歷。12)(*研究題)試了解第4節的意思。答:“從你眼前被驅逐”:從約拿的處境來看,他起初是逃離神的眼目,後來卻被拋深海之中,的確是離開神愈來愈遠,約拿此時可能認為神是故意如此驅逐他,為了懲罰他躲藏之罪。從靈意上看,約拿亦可

5、能認為既犯了罪,就與神分融,在祂眼前被驅逐。“我仍要仰望”:“仍要”一字原文是’ak在此頗費解,有人認為可能是^ek(如何)的筆誤。若依ak來讀,經文就是表達一種堅信的態度。若依ek的讀法,則是表達一種渴慕的哀求─我豈能仰望你的聖殿。留意這節經文上、下句都有“看”的意思在其中,“眼前”與“仰望”相對,在文字結構上讓讀者想像一幅活現的圖畫。13)“聖殿”一詞除了第4節之外,還在那裡出現?試比較兩者。答:第7節,留意從第2節到第7節,中點是第4節,希伯來詩歌中的副歌,Refrain,往往採取這種形式出現。從“仰望”到“進入”是一個進程。14)2~7有許多灰暗的描寫,但其中亦有希望的曙光

6、,請把希望的字句找出來。答:“你就應允”“俯聽我的聲音”(2);“仍要仰望聖殿”(4);“你將我的性命……救出來”(6);“禱告達到你的面前”(7).15)(*研究題)這首詩歌前半是下降(downwardmovement)後來才上升,你認為轉捩點在那裏?答:6節下半與7節。16)第7節“裡面發昏的時候”是指什麼?為什麼約拿在此時“想念”耶和華?答:裡面發昏可能是指進入昏迷狀況,即生死關頭,人到了此極點就記起神。可請組員分享個人經驗。17)(*研究題)第8第9節是一個對比,約拿在此跟誰對比?第9節的內容似曾相識,在那裡曾出現過?讀這兩節經文你有什麼結論與感想?答:約拿與外邦人對比。1

7、:16節中的水手亦曾向耶和華獻祭許願,而且在約拿以先如此行。同時根據第一、二章中的記載,“離棄憐愛他們的主”的不是外邦人,而是約拿(他躲避耶和華)。故此這兩節經文實在有諷刺的作用和反逆(Revevsal)的意味。在後的要在前,在前的要在後,我們不可不警惕。第8節提到外邦人“離棄憐愛他們的主”,另一方面亦是為下一章的尼尼微人作伏筆。

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