玄怪文学在法国的兴起

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1、玄怪文学在法国的兴起孙婷婷内容提要自上世纪60年代起，以“何为玄怪文学”的论争为发端，玄怪文学成为法国学术界研究日隆的一个叙事类别。但国内法语学界通常把玄怪文学视为浪漫主义文学的分支，对这一“次要文类”缺乏足够的重视和相关的研究。本文从社会历史情境、哲学思想氛围和文学传统的积淀等角度出发，深入探讨法国玄怪文学产生的原因，同时对玄怪文学、仙境故事、科幻小说、哥特(黑色)小说等容易混淆的文类进行了简明的区分。关键词玄怪文学非理性超自然现象浪漫主义现实主义作为一种具有独特的创作方法、美学原则学与仙境故事的不同，首先在于主人公和读者和故事氛围的叙述类别，玄怪文学(la是否相信奇

2、迹，是否接受超自然或者无法解释littératurefantastique)1830年前后诞生于法的现象。在仙境故事里，自然法则所无法解释国，持续发展了40年以后，在19世纪末趋于的事件，被先验地接受了，超自然的现象被认①衰落。为是神灵、巫师所为，或者对应于一些民间传对于玄怪文学的定义，理论家们历来颇多说、寓言的程式，故事中的人物自愿地将争议，我们赞同托多罗夫的意见，即“宽泛“寻根究底”悬置，天真地相信这些事件的存地来说，一种文类的定义总是要参照与它相近在。玄怪文学则致力于追踪“奇异”②的其他文类”，因此，相较于把玄怪文学界定(étrangeté)，描述“奇异”，并在必

3、要时寻找为一个实体，不如强调它与众不同的特性。与其根源，主人公们往往把那些有悖自然常规的玄怪文学“主题近似”而具有传承关系的文“奇异”看作对逻辑的一种侮辱，试图借用逻类，根据罗歇·卡约尔和多数专家的看法，是辑思考的力量，成为理性的捍卫者，他们执着仙境故事(包括童话)和科幻小说。卡约尔于心理分析、自我拷问，如果理性的解释无法从严格的文类规范出发，并且按照刻板的时间让人信服，就把离奇的事件归咎于自己的幻顺序，把玄怪文学置于仙境故事与科幻小说之觉、梦境、甚至是疯癫。不过，这些理性的努间:19世纪20、30年代，玄怪文学逐渐取代力归根结底只是一种诱饵，它们迎合着读者的仙境故事，

4、19世纪末，科幻小说又取代了玄怀疑，目的是让玄怪故事更易被读者接受。从③怪文学。这种划分虽然不免生硬，却有助于更深层的意义上说，玄怪故事是巧妙地对理性厘清三者之间芜杂的关系。简单说来，玄怪文提出了质疑。27国外文学2014年第1期(总第133期)从诞生之日起，玄怪文学就与各门科学建至残忍的表情跃然纸上。在地方色彩浓厚的现立起密切的联系，其中也包括当时流行的一些实背景中，超自然现象出现了:雕像为了不让伪科学，如梅斯美(Mesmer)的动物磁气说、人褪去它的戒指，竟然将手指弯曲;高大的女夏尔科(Charcot)的催眠理论(标志着19世人在新婚之夜闯入洞房，抱住新郎使之窒息④

5、纪心理疗法的产生)。玄怪故事与科幻小说虽……然而，因为两段叙述分别出于醉酒的新郎然都对科学感兴趣，但玄怪故事偏爱的，是主和吓得疯癫的新娘之口，我们于是在理性的解要属于精神心理学领域的各类科学，这从它擅释(一桩普通的凶杀案)和超自然的解释长表述的主题，如双重人格、变形、灵魂附体(神祇的嫉妒和报复)之间难以抉择。随着检中可以窥见一斑。此外，科幻故事为我们展现察官与叙述者的种种推理陷入僵局，故事的神的，往往是一个广袤的虚拟时空，玄怪故事中秘保持到最后，我们也在心惊胆战中将那个恐被改造的，则仍然是我们的日常生活。科幻文怖的雨夜铭刻入脑海。学首先是一种关乎未来的文学，虽然对现实世

6、一界经常构成一种诘问，但它真正的兴趣并不在于现实世界，它追寻的是一个有可能实现的理从中世纪到19世纪初，“fantastique”一想未来。传统的玄怪文学则往往转向旧时的某词始终作为形容词使用，意思是“鬼怪附身些迷信或者宗教信仰，经常披着妖魔、吸血的、着魔的”。19世纪上半叶，它开始作为名鬼、亡魂等让人恐惧不安的外衣，传达的玄怪词出现，用来指称一种文类。在法国哲学家与精神是一种对既成的事实、对现存的世界、对语言学家埃米尔·利特雷编撰的著名法语字典人们在这个世界中所过的生活的顽强的抗议，《利特雷》(1863版)中，关于“fantastique”有助于现世的我们解放出自己最

7、贪婪的欲望和的词条明确讲到:“指荒诞、不可思议的故最疯狂的梦想。事，如仙境故事、幽灵故事，尤其是指在德国概括起来，一则“标准的”玄怪故事应人霍夫曼的影响下流行起来的一种叙事类别，⑦该基本具备以下几个特点:首先，它必然是以其中，超自然现象发挥着重要作用。”现实为基础，“玄怪文学的特点，就是神秘那么，德国人霍夫曼是怎样直接影响了玄⑤(现象)入侵到真实生活的框架之中”;其次，怪文学在法国的诞生呢?玄怪故事要让主人公或者读者在理性与非理性1828年，法国人让－雅克·昂佩尔的解释之间难以定夺:“所谓的玄怪感，就是(J．－J．Ampère)在巴黎的《