一口气读懂中医养生笔记

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1、一口气读懂中医养生第一章养生之说一、养生的定义中华养生民族瑰宝传统文化我们先民在生活实践中长期认真总结生命经验的结果。养生就是对生命的保养，提高健康指数和生命力，增强抵抗力。养生之道就是养生的理论和方法。国《素问·上古天真论》说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能开与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。“生生之道”“正气内存，邪不可干”对养生一词表达最好的是西汉的《淮南鸿烈》，书中认为整个人体生命系统（古称器）由三个要素组成：一是形，“形者，生之舍也”，即人体生命的“房子”；二是神，“神

2、者，生之制也”，即人的自我组织、康复能力，是生命的主宰；三是气，“气者，生之充也”，气是沟通形与神之间关系的使者。要求：将养其神，和弱其气，平夷其形。二、养生的源流儒家：孔子提出“知者乐，仁者寿”，提倡节用、克已、复礼。汉代华佗弟子吴普说过“善摄生者，要当先除六害，然后可得保性命延驻百年。一者薄名利，二者禁声色，三者廉货物，四者损滋味，五者除佞妄，六者去妒嫉”。孔子养生三戒“11/11少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”。孟子“善养吾浩然之气”“存其心，养其性”“养心莫善于寡

3、欲”荀子“动静结合”道家：老子“修道而养寿”“见素抱朴，少私寡欲”“归真返朴，清静无为”。庄子“吹呼吸，吐故纳新”道家养生核心就是道，顺应自然。“我命在我不在天”“贵柔”“形神兼养”“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”故宜“致虚静，守笃静，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复其根，归根曰静”中医：《内经》认为生命是与自然息息相关的，指出“天地合气，命之曰人”“春夏养阳，秋冬养阴”“虚邪贼风，避之有时”提出很多行之有效的养生方法，如调情志、慎起居、适寒温、和五味、节房事、导引按跷、针灸等。《金匮要略》“若人能养慎，不令邪风干忤经络…

4、…病则无由入其腠理”唐代药王孙思邈总结：发常梳、目常运、齿常叩、耳常鼓、腰常摆、腹常揉、脚常搓等。三、养生的原则平衡阴阳、调和气血、葆育阴精、清静养神。“陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固、气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故”《素问》明代张景岳《类经》“善养气者，必宝其精，精盈则气盛11/11，气盛则神全，神全则身健，身健则病少，神气坚强，老而益壮，皆本乎精也”《素问》“精神内守，病安从来”强调清静养神。“人以天地之气生，四时之法成”（《素问》）四、养生的目的生命的长度和宽度（质量）人生的历程按年龄划分：初生曰婴，

5、初语曰儿，初行曰孩，初学曰童，二十曰青年，三十曰壮年，四十曰强年，五十曰中年（半百），六十曰耆，七十曰老，八十曰耋，九十曰耄，九十以上曰寿考。防疾病：眼睛有神，呼吸从容微徐，面色红润，牙齿坚固，双耳聪敏，腰腿灵便，须发润泽，声音洪亮等，还包括乐观向上的精神状态、对社会与自然环境良好的适应能力。世界卫生组织健康十项标准：精力充沛，能从容不迫地应付日常生活和工作；处事乐观，态度积极，乐于承担任务，不挑剔；善于休息，睡眠良好；应变能力强，能适应各种环境变化；对一般感冒和传染病有一定的抵抗力；体重适当，体态均匀，身体各部位比例协调；眼

6、睛明亮，反应敏锐，眼睑不发炎；牙齿洁白，无缺损，无疼痛感，牙龈正常，无蛀牙；头发光洁，无头屑；11/11肌肤有光泽，有弹性，走路轻松，有活力。抗衰老：衰老最主要的原因就是阴阳失调。阴阳是人之根本。具体表现为脏腑的生理功能。肾为先天之本，真阴真阳寓于其中，若肾气衰，衰老就会加速到来。脾胃为后天之本，气血生化皆出于此。心为君主之官，主宰着人体的生命活动，协调脏腑，运行血脉，神明藏焉。肝主疏泄，又为血海。肺主一身之气。第二章中医养生的理论《素问·四气调神大论》曰：“圣人不治已病治未病；不治已乱而治未乱……夫病已成而后药之，乱已成而后

7、治之，譬如渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”。中医治未病分为两面：一是未病先防，强调摄生；二是既病后防其传变，及时控制其发展演变，愈后防复发。一、整体观人体是统一的有机整体，以五脏为中心，配以六腑。人与自然界的统一关系。如四时变化，春温、夏热、秋凉、冬寒，因此人体也是春生、夏长、秋收、冬藏。二、精气学说精是构成人体和维持人体生命活动的最基本的物质。气是精的运动状态，具有生命力。刘完素在《素问病机气宜保命集·原道》中说：“人受天地之气，以化生性命也。是以形者生之舍也，气者生之元也，神者生之制也。形以气充，气耗形病，神依气立，气纳神存

8、”，气的运动形式总称气机，主要有升降出入。三、阴阳学说11/11阴阳是表征对立统一的哲学范畴，一般来说，凡运动的、外在的、上升的、温热的、明亮的、无形的、兴奋的、主动的、机能亢进的、刚性的、方的、山南水北，都属于阳；凡是沉静的、内在的、下降的、寒冷的、晦暗的、物质的、抑制的、