唐诗园林山水意境

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1、唐诗园林山水意境中国古典园林园林意境产生于具体的三度空间的境域的这一基础，园林以植物、地形、山石、水体、道路、建筑等为物质实体，其形象又随气候、时间、季节等因素而变动而影响作用于人的感觉感官，唤起游人以往经历的记忆联想，产生物外情、景外意。在游赏园林的过程中，人的欢乐、意愿、失望、忧虑等情绪不在客观对象上，其根本在于游人自我的内心活动，人的心理精神是可以突破身观局限，游于天地，以致无穷尽。造园者通过整体环境的创造，并综合运用一切可以影响人的感官的因素以获得园林的意境，包括人的触觉、味觉、听觉、视觉，从而形成园林的一种诗情画意的艺术境界。

2、“自然景观的美，不仅表现为外在形貌的雄奇幽旷，而且以它缤纷的色彩多样的姿态悦耳的声音和诱人的香气愉悦于人。”【36】唐代诗人对山水自然美的价值所特有的深刻认识与深切体验,使得唐代山水诗别具“畅神之山水”“感怀之山水”“人化之山水”三种自然生态的审美价值。诗人们寄喻山水,或体现个性,或感怀身世,或畅神适性,或抨击黑暗,或避世隐居,或陶冶情操，唐时期将山水诗的表现的发展发展到了登峰造极的胜境，同时园林主人直接把这种山水素材和诗人自由往来的精神家园运用到园林建设和园林欣赏这中。表现出园林离不开山水,山水塑造了园林；唐诗离不开山水,山水孕育了唐

3、诗；唐诗、园林、自然山水的丰富内涵,实即“天人合一”思想在唐代得到最为突出的体现。如孟贯《过王逸人园林》：谷口何时住，烟霞一径深。水声离远洞，山色出疏林。雪彩从沾鬓，年光不计心。自言人少到，犹喜我来寻。“中华民族将与自然山水亲和统一感应交融视之为真善美的统一体，中华哲人很早就开始了对自然宇宙的观察”【37】这种与自然的和谐统一的感应交融首先表现为山水的生态价值。如李约瑟说“在许多方面，风水对于中国人民是有益的，如它提出植树木和竹林以防风，强调流水近于房屋的价值。虽在其他方面十分迷信，但它总是包含着一种美学成份，遍中国农田，居室，乡村之类

4、，不可胜收。”【38】这种山环水抱，重峦叠嶂、山青水秀、郁郁葱葱的自然环境的和谐风貌，形成良好的心理空间和景观画面，反映了中华先人的摄生智慧。同时也体现在文化价值时代意义上。“……这种仍然是以整体有机布局为特点的园林建筑，却表现着封建后期文人士大夫们更为自由的艺术观念和审美理想……4它希求人间的环境与自然更进一步的联系,它求人为的场所自然化,尽可能与自然合为一体……连远方的山水也似乎被收进这人为的布局中,山光云树帆影江波都可以收入建筑之中……”【39】1负杖入山门在中国的传统文化中，自孔子有“知者乐水，仁者乐山”后，儒家以山水作为志士仁

5、人的精神拟态。山同时成远离人世喧嚣的象征，最初是隐士高人栖身的理想选择，正如贯休《题某公宅》一句“楼无一面不当山”一样，他的《山居诗二十四首》中我们选择其中几首中同样体现着山中居住的心理和意境：休话喧哗事事难，山翁只合住深山。数声清磬是非外，一个闲人天地间……幽深有径通仙窟，寂寞无人落异花。……白石桥高吟不足，红霞影暖卧无厌。居山别有非山意……五岳烟霞连不断，三山洞穴去应通。石窗奇支枕疏疏雨，水碓无人浩浩风。……千岩万壑路倾奇支，杉桧濛濛独掩扉。劚药童穿溪罅去，采花蜂冒晓烟归。闲行放意寻流水，静坐支颐到落晖……露滴红兰玉满畦，闲拖象屣到

6、峰西。但令心似莲花洁，何必身将槁木齐。古堑细烟红树老，半岩残雪白猿啼。虽然不是桃源洞，春至桃花亦满蹊……石垆金鼎红蕖嫩，香阁茶棚绿巘齐。坞烧崩腾奔涧鼠，岩花狼藉斗山鸡。文人在为自己创设的园林之中，磊山，借山，以拳石象征山林。山水成为中国园林的主要标志，几乎无园不山，无园不水。山水成为园林最基本的抒情性物质建构，园林山水写意色彩越浓，体量越来越小，但其所蕴涵的思想，却越来越丰富。齐己《闻尚颜上人创居有寄》：麓山南面橘洲西，别构新斋与竹齐。野客已闻将鹤赠，江僧未说有诗题。窗临杳霭寒千嶂，枕遍潺湲月一溪。可想乍移禅榻处，松阴冷湿壁新泥。齐己同

7、样也写出“窗临杳霭寒千嶂”邻山借山之景，而储光羲 《安宜园林献高使君》更为直接地表述出“小山宜大隐”逍遥情怀：直道已三出，幸从江上回。新居茅茨迥，起见秋云开。十里次舟楫，二桥交往来。楚言满邻里，雁叫喧池台。鱼鳖乐仁政，浮沉亦至哉。小山宜大隐，要自望蓬莱。王国维在《宋元戏曲史》中所说：“何以谓之有意境？曰：写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出是也。”在这些诗中强调了情，并把情体现在自然之中，形成对山的描写做到情景交融自然天成，这其中的意境自然显出。42开畦分白水水是生命之源，故园必有水。水的作用生活上藉以取水排水，生态上调节小气

8、候，造景上可以养鱼禽、种莲藕，既能控制视距，又能如镜映景，给园林增添活力。王维《山居秋暝》：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。  竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。白居易《泛春池