侵害知识产权民事责任归责原则研究

《侵害知识产权民事责任归责原则研究》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、早期海德格論世界現象中央大學哲學研究所博士班時國銘在早期海德格的思想中，世界現象佔有中心地位，世界不但是此在(Dasein)的存在結構—存在於世(In-der-Welt-sein/Being-in-the-world)—的構成要素，體現主客分裂之前的原初統一整體，同時也是解答存在問題的轉折關鍵。若從思想史的觀點說，朗葛瑞博(LudwigLandgrebe)指出，在二十世紀初，緣於傳統的世界概念之自明性遭到質疑，西方哲學再度以世界概念為研究主題，並因而開闢出一條重新界定世界概念的思想道路，這一思想發展最後則由海德格攀上頂峰1。這一詮釋不僅說明了海德格思

2、想的歷史定位，同時也在時代脈絡的觀點下，為海德格處理世界現象的方式寫下註腳。那麼，對海德格而言，何謂世界呢？在這裡，我們先引述海德格提出的世界四義，然後再展開討論。世界的四種含意是：(1)存在狀態的–自然的(ontisch-natural)含意：「世界」意指手前物(Vorhanden/present-at-hand)整體，與「自然」同義。(2)存在論的(ontologisch)含意：「世界」意指手前物的存在整體。(3)存在狀態的–生存狀態的(ontisch-existenzielle)含意：「世界」意指事實的此在生活於其中的地方。(4)存在論的–生存

3、論的(ontologisch-existenziale)含意：「世界」意指世界性(Weltlichkeit/worldhood)，亦即任何特殊世界的先天結構整體。(SZ64-5/BT93)(MAL231-2/MFL180)1關於二十世紀初期，德國哲學所展開的重新界定世界概念的思想道路，朗葛瑞博特別舉出哈特曼(NicolaiHartmann)、胡賽爾(EdmundHusserl)和海德格等三人為代表。按照他的詮釋，哈特曼提出的「實在世界的層級化」學說，標誌著重新界定世界概念的開端。依據這一學說，哈特曼泯除本質與存在的差異，從而建立世界的終極事實性，然而

4、在這一轉向對象的思路之下，哈特曼的不足之處，是他未能同時處理精神概念，仍舊以傳統的表象觀念思考精神與世界的關係。胡賽爾有進於哈特曼的地方，首先在於他訴諸界域觀念解釋世界，以世界為意向經驗和經驗對象立基於其上的界域，其次乃是以意向性觀念思考精神與世界的關係，第三則是胡賽爾提出先驗現象學的思想，主張世界由先驗主體所構成。胡賽爾的思想引人非議的關鍵在於「先驗主體構成世界」的觀點，海德格即批評這一觀點不適當且不究竟，而更進一步把握此在與世界的原始綜和關係。為了避免誤解，最後必須指出，朗葛瑞博上述的闡釋乃立足於思想的觀點，而非歷史的觀點。LudwigLandg

5、rebe,MajorProblemsinContemporaryEuropeanPhilosophy,trans.KurtF.Reinhardt(FrederickUngarPublishing,1966),pp.56-台灣哲學學會第五屆研究生論文研討會論文集在這世界四義中，海德格表示，他的世界概念專就第三義而言，亦即指涉「『公眾的』我們-世界(Wir-Welt/we-world)或者『自己的』且最切近的（家常的）周遭世界(Umwelt/environment)」(SZ65/BT93)。然而，何以世界概念能夠取得這種含意呢？這並非隨意的設定，而是由現

6、象學方法所保證的。對海德格而言，世界即是現象(Phänomen)，在探求世界現象之前，按照現象學的觀點，傳統的世界概念首先必須被放入括弧，換言之，上述第一義和第二義世界概念已被排除在外；此外，形式地說，世界概念所表達的是整體性含意，亦即萬物的關係整體，如以此在為中心，可以說世界就是此在與其他存在物的關係整體，因此，若要真切地通達世界現象，就必須從此在與其他存在物的關係著手。依海德格，這一關係大抵可分為兩類：(1)知覺和理智；(2)關切(Besorgen/concern)和關懷(Fürsorge/solicitude)。按照海德格的釐定，前一種關係具有

7、派生性格，由此形成的存在物整體，傳統哲學稱之為「自然」，不但不是而且遮蔽作為實事本身的世界現象2；後一種關係則是此在首先和通常的(zunächstundzumeist/proximallyandforthemostpart)存在模式，因為處於此在的基本存在層次，海德格認為，由此形成的存在物整體便是實事的世界現象，亦即在它自身及從它自身顯現的世界，包括由此在們組成的我們-世界以及由此在與用具組成的周遭世界。當然，從海德格的存在進路來看，這一世界現象顯然還祇是起點，上述第四義世界概念，亦即世界性或世界的存在，才是他的目的所在；因此，如何從世界的通俗義現象

8、轉向現象學義現象，無疑便成為重點課題。關於這一課題，海德格主要從二方面來處理，一方面世界性由觸目(Auffä