隐修前的叮嘱_杨济舟

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1、隱修前的叮囑楊濟舟一九九八年五月八日于西安序楊濟舟師父一九九八年五月八日在西安池麗家為眾弟子作短暫的告別。本書稿是由陳甯、張科根據錄音整理，經師父審閱後成稿。誠望有緣讀此者，能夠善玩其味，刻苦修行，不負光陰，不負濟向師父一片苦心。是為序。隱修前的叮囑師曰：我這次是專程趕來和大家作一個短暫的告別談話。人世間這種在一走相處的時間總是有限的，如果不修道的話，相處六十年、八十年最後還是會結束的，總是沒能有根。所以我首先要進山去，進山幹什麼？進山是為了首先解決人的這個生、老、病、死的這個根本問題，用實踐來證實一下。過去在社會上拖泥帶水，總是沒有這樣的機會。前幾年

2、在上海傳法，遇到一些大善知識，得到他們的幫助，使我能夠時山。國為各位朋友的支持，這麼多年的心願也就在此能圓滿了卻。進山之前，還有一些問題我想跟你們討論一下，有些東西我必須跟你們說清楚，好讓你們以後在讀經典時，出去訪道時能夠識別邪正。現在先提出一個問題，這個問題就是“先天”和“後天”問題，是你們讀經典時常常看到的，有沒有這種說法？（眾答：“有。”）。那麼我現在問你們：什麼是“先天”？什麼是“後天”？誰給我回答這個問題？你們讀了那麼多的書，難道“先天”、“後天”不清楚嗎？春佚講一講。春佚：“先天”、“後天”是相對而言的。對於人體而言是七天一次的生理現象，這

3、個是“後天”；把握住的話，使得不漏，這就是“先天”。師曰：談得不好，沒解到問題上。這個問題我們必須討論清楚。海濤你說說吧，我要聽聽你們的見地究竟到了什麼境界。都是家裏人，沒有誰丟誰的相、我們這是討論問題嘛，討論你們的生死問題、去處問題，討論清楚對它沒有錯解、認為不是迷信後，修起來就有勁，否則老是沉浸在迷信裏頭、走著走著就走到低谷裏面去了。海濤：我覺得“先天”是指純粹的、不受人意識支配的、似知非知、說無又有的那個時候，自然而生的那種境界。一旦摻雜了後天的人的思維、感覺所產生的現象、行為等，就是後天。師曰：理上有一點，但是不徹底。還有誰講？安明講一講。安明

4、：沒什麼可談的。師曰：講一講嘛，把“沒什麼可談的”談一談。安明：我認為沒有“先天”和“後天”之分。師曰：就這一句也說到位了。張科講一講。張科：我認為“先天”是原先的一些積累。這個人有他的前生、後世。“先天”這個東西我覺得是一個相對而言的，如果我處在今世的話，可以說是從前世修煉帶來的東西。而你在這一世裏再經過修煉、努力得來的，這就是“後天”。師曰：理有千解，也是有一點。寶林說說吧。寶林：我的看法是，“先天”“後天”可以說與小說小范範說的有點相似。即“二八”、“二七”。例如男的十六歲以前，他沒有破體之前，精滿前則為“先天”；十六歲以後就為“後天”。這是以精

5、滿還是不滿來劃分的。師曰：理有千變，這是一家。士良，你說說。士良：加了自己的意識、意念的和沒有自己的意識、意念的，分別為“先天”、“後天”。師曰：陳寧。陳寧：我與海濤的看法差不多。師曰：勝奇。勝奇：我認為是有沒有知覺的情況下是“先天”，而有知覺的情況下是“後天”。師曰：也在其理。我們從認識到在有多長時間了？眾答：八、九年。師曰：你們看的書我估計也不少了，你們對“先天”“後天”意見紛呈、各有想法、各有歧見，跟大道比起來還差得遠。我現在給大家講一講“先天”和“後天”。“先天”呢：就是小孩剛生下來以後在儒家叫“赤子”，就是紅紅的身體，這時候小孩吃的是一點點，

6、長起來卻很快。大家知道這是什麼原因嗎？這個大家都可以眼見的事實。我們一天吃三大碗，不長，反而慢慢變萎縮、變老了。為什麼小孩剛生下來吃的特少、長的特快，嗖風吹的一樣。這是什麼緣故。寶林：他沒有意識。勝奇：排泄不一樣，代謝不一樣。陳寧：他處在混沌、空的狀態。師曰：按照修行人的家裏話來講，因為（小孩處的）這個（狀態）叫修行。小孩吃的少，那麼他是處於剛才陳寧說的混沌的狀態，在混沌的狀態中盜宇宙中的元氣，盜太虛裏的真陽元氣，這種能量不是有情的，這種能量用任何的機械手段、任何的高科技手段拿不來的，只有在混沌的狀態中才能盜得的。所以小孩經過了七天的混沌以後，才能睜眼

7、睛看火，在此前體內無元陽，不能與火相應。小孩吃的少、長的快是國為他盜得了宇宙精華、太虛裏的真氣，日漸風長。那麼小孩從一歲慢慢地長，一直長到十多歲，就到了高潮，就是盜宇宙太虛裏面的能量達到了高潮。因為這時候沒有雜念、沒有妄想、沒有私慮，處於這種狀態的小孩，過去我們叫“天真”，他盜太虛裏面的能量就“日漸長”，他呼吸很微弱，如果細心去聽是沒有聲音的，他的皮膚也很光潤。男孩子從一歲到十六歲，女孩子從一歲到十四歲都是在盜宇宙的能量，不由他，是元神在盜，他雜念少，是在不知不覺中盜，這個孔子就叫“生而知之”，沒有人教他，他生下來就知道，不要誰教他，我們長大以後反而不

8、知道了。從十六歲、到二十七歲、到三十歲之間，這一段時間處於一種還在盜的狀態；但到二十七歲，相對