浅论我国学界关于世界现代史开端问题的争论

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1、浅论我国学界关于世界现代史开端问题的争论世界现代史的开端究竟在哪里?这或许是一个永远没有标准答案的问题,却又是在世界现代史体系讨论、教材编写、教学设计中无法回避且理应给出明确答案的问题。多年以来,国内学人在这一问题上各抒己见,也不乏争论,在某些阶段甚至相当激烈。对依这些观点及其理由出现的大致次序予以梳理,约略可以看出新中国成立以来,我国学界对世界现代史体系的认知和理解所发生的变化轨迹以及水平提升情况。一、1978年之前世界现代史的开端问题,是随着世界现代史研究的出现而出现的。世界现代史学科的产生,大体在第二次世界大战结束之后。中国

2、学者对世界现代史体系的探索与撰着,以及对世界现代史开端问题的关注和探讨,也大体起步于此时。在1950年代,有人撰文称:‘近年来我国史学界对世界现代史的分期问题,己经开始从忽视转为重视,从分歧渐趋一致,这是可喜的现象。1947年出版的杨荣国着《西洋现代史读本》(香港文化供应社出版)采用以大事为主的分节叙述法,没有进行任何分期的企图。”又称:”1955年1月号‘历史教学’所发表的,鞠秀熙着的‘世界现代史的基本特点、教学任务与学习方法’一文首先明确地提出了分期问题,他根据斯大林资本主义总危机理论而划分为两个时期,以1917至1939年为

3、第一个时期,而以第二次世界大战全面爆发到现在为止为第二个时期,在第一个时期又划分为三个阶段,而对第二个时期没有进行任何划分阶段。关于世界现代史的开端,鞠秀熙指出:“世界现代史包括从伟大十月社会主义革命直到现在为止的这一时期”,至于世界现代史何以应该以十月革命为开端,则“是因为十月革命开辟了人类历史的新纪元,它是全世界人类历史中,由资本主义旧世界进到社会主义新世界的根本转变”}z}。这样的观点,对当今之世的许多中国学人来说,大概言犹在耳,不觉陌生。究其由来,庶几在此。由上可知,中国学者关于世界现代史的研究,在新中国成立以前就己经开始

4、了。而关于世界现代史分期问题的正式探讨,则始于1955年。当时提出的世界现代史开端,为1917年十月革命。这一开端及其人类社会形态由此开始发生新的更替的理论依据,成为此后至少30年内中国世界现代史正统和主流体系的基本标识。这样的断限及其理论依据,乃至整个世界现代史体系,实际上均来自苏联。这是因为年代中期,当新中国的新老世界史工作者开始进行正常研究工作时,由于政治上的一边倒,倒向苏联,世界史主要是学习、借鉴苏联史学界的研究成果”。而这样的学习,居然使苏联的世界史学主宰中国世界史学30多年。1950年代,在把十月革命作为历史分期标志进

5、行使用的问题上,至少存在两种与主流观点不同的观点,并且遭到主流观点的批半“第一种分期法:把十月社会主义革命以后的历史,列为世界近代史,即资本主义社会历史的第三期……第二种分期法:虽然没有把十月社会主义革命以后的历史列为近代史的第三期,但仍然以资本主义的发展作为分期的依据,即把十月社会主义革命以后的历史总称为资本主义总危机时期”。之所以会出现这样的分期法,乃是因为“有人认为:当无产阶级社会主义的世界革命,还没有在美、英、法等主要资本主义国家实现的时候,不能说人类己经进入社会主义与共产主义的时代了,还有人认为资产阶级资本主义的世界革命

6、至今还没有终止,还在继续中,具体的表现就是民族独立国家的出现,他们认为在那些民族独立国家中,资产阶级领导建立起来的社会,归根到底是发展了国际资本主义的势力,因此也认为十月社会主义革命不能标志人类己经进入社会主义与共产主义的伟大时代了。”可见,在1950年代,尚且存在至今仍值得重视的非主流学术观点,学术争鸣也是存在的。而自1960年代起,直到文革结束,由于各种原因,这样的情况却似乎不复存在。1917年开端说的正统地位和正确性在很长一段时期里变得不容置疑。值得注意的一个新情况是`60年代初北京几所高校历史系开始合编世界现代史教材。这是

7、新中国成立后编撰世界现代史的第一次尝试,也是跨出了建立独立的世界现代史体系的第一步。大纲和教材在试图打破西欧中心论,强调亚非拉作用和中国的地位上,作了大胆有益的探索。但是在当时开始反修的气氛下,加上把学术与政治不加区别地混为一谈,把个人着述的看法与官方观点不加区别地混为一谈,对教材的处理是慎之又慎,唯恐有一点不当。除在北京少数高校中试用外,很少为广大读者和专业工作者所了解。总的来说,自新中国成立至改革开放启动,我国世界现代史的学科研究和教材编纂实际上只是开了个头,而没有实质性的进展。以至于当文革成为过公‘环顾四海,世界各大国早己把

8、现代世界历史、特别是二次大战后历史当作重要内容而加以研究和进行教学时,我国高校却没有一本世界现代史教材。在改革开放之初,有人曾就国内世界史体系建设状况发出如下感叹:“由于种种干扰和极左路线的破坏,在建国三十年的时候,检阅过去的成果,我们莫不痛切地感

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