《色·戒》非色――品读历史中性医学

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1、《色·戒》非色――品读历史中性医学【摘要】电影《色•戒》在大陆火爆上演，其与两千年来中国人在性行为与性文化上的长久压抑不无关系；再想到我国房中医书在历史上的不幸遭遇，导致国人长久性教育与文化素质的缺失和压抑，非常耐人寻味。【关键词】色戒非色；品读历史；美人计兵强者，攻其将；兵智者，伐其情�①。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也�②。①兵强者，攻其将；兵智者，伐其情。句意：对兵力强大的敌人，就攻击他的将帅；对明智的敌人，就打击他的情绪。②利用御寇，顺相保也：语出《易经•渐》卦。卦名

2、解释见计“树上开花”，本身九三《象》辞：“利用御寇，顺相保也。”是说利于抵御敌人，顺利地保卫自已。――此计运用此象理，是说利用敌人自身的严重缺点，己方顺势以对，使其自颓自损，己方一举得之。《古兵法36计》•《第31计【败战】美人计》1兵法中的和谐原则与性医学102007年岁末，一部大型贺岁电影――《色•戒》骤然间红遍华夏。导演李安及文雅淑女――汤唯，也随之“脱”颖而出、一炮窜红，一跃成为著名大牌影星。从此便称“大”导演李安、“大”明星汤唯。壮年影帝梁朝伟，亦更显“伟”哉。三星何以出名

3、，皆缘“食色”！细品《色•戒》，原是改编自著名作家张爱玲的同名小说。《色•戒》何以有如此炫目之色彩？作为近代史上的《兵法》之“美人计”的历史演义，应属当之无愧。古韵言之，“美人计”被历代政家或兵家认为是屡试皆功的“兵胜”奇招；今语言之，非情色不足以饱眼欲也。但是就《色•戒》言，无论文学、影视，或者历史，仅结局观却是实实在在的败战。败之根源无非是色难敌情！作为中华文明结晶的“美人计”，终于无有用武地，是民族之进步哉？文明哉？今依开篇，仅从文化、医学乃至性学的内在处赘述一般。

4、10无论从何处谈人，“神创说”或“进化论”人之何以为人皆共言，人是具有语言、心智和感情的高等级动物。人的情欲表现自古并非只限于生殖范畴，性从很早的远古就被赋予享受与欣赏的深意。这一点如同人吃饭并非只因充饥，而是很讲究些的色、香、味等称之为美食者；凰凤相求也并非生育与繁殖，美育追索自古依然。这就是所谓中华文明或文化，例如饮食在中国，讲究色香味，以美誉之；而生活方面，构巢讲门第、品质，即或男女行房亦讲究品味和享受，此即中国人对性的文明解析。我国远古有一部著名性学经典《素女经》，传说是中国传统房中术的第一本书。开

5、篇即言男女采战之“术”。古人把性育比喻为：“男女相成，犹天地相生也。天地得交会之道，故无终竟之限；人失交接之道，故有夭折之渐，能避渐伤之事而得阴阳之术，则不死之道也。”这亦是性爱高于情色的最早论说。回头品电影《色•戒》，仅以名称品，看似情色之文艺，但其内容与内涵却非色情之作。文化和历史内涵极其深刻，正如作家张爱玲所说：“色欲戒，而情难防。”原著小说更是难觅“庸俗”描写，为了映衬主人公王佳芝的丰韵、妩媚，而仅仅做了画龙点睛般的描述：“……，一坐定下来，他就抱着胳膊，一只肘弯正抵在她乳房最肥满的南半

6、球外缘，……暗中却在蚀骨销魂，一阵阵麻上来。”但是小说的洁净和纯粹却给电影带来充分的想象空间，而精彩正在于结尾。从内心早已爱上“易先生”的年轻貌美的“麦太太”，在攸关“易先生”的死生时刻，终于置“公义”不顾，并以自我牺牲为代价，放走了“间谍”对象“易先生”。这样的“叛卖”性结局，若据近代以来的意识形态观位考量，政治上的叛卖是一贯被批判的，人性永远要让位于政治。《色•戒》的拍摄其意义正在于弘扬了人性主题，尊崇与崇尚人性正是新时代文明、进步的发展方向。10然而作为现代世界中的性医学，其真正为我们所熟

7、知，乃公元19世纪末叶的事情。而中华本土的房中医学至少据此3000年前，它的理论体系已经很完备了。19世纪西方的哲学和心理学诞生后，有关性行为或性心理的论述才见诸世间。在西方人眼中的性或性兴奋状态是女人生命中最重要的瞬间。西方人的哲学或性学认为，女人比男人更易被激起性欲。面对性生活，女人会全身心地投入性活动，具体言之，女人会全身心地投入怀孕和生殖活动。男人体现为从事性活动的强度，女人则体现为性活动及其附带活动在全部生命活动中所占的比例。据此男女两性间的性别差异也随之显现。《色•戒》中突显的人性主

8、题，若用西方性医学来评价，还应是比较恰当的。《色•戒》之“大红”恰是彰显了人性中被长期压抑的这种本能行为和思想的大发泄。剧中王佳芝的“叛卖”正是缘于珍视与易先生的性兴奋状态，并把彼此温床上的记忆当作了自己“生命中最重要的瞬间”。理解剧作的思想，惟有依靠现代性医学思想，传统的政治或品德思想是解释不了人性的。如今的世界讲究和谐和共存，影片《色•戒》的发行并非是为“叛徒”脱罪，而中心思想即为讲求