清代帝王的日常生活

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1、清代帝王的日常生活发源於东北满族的清皇室，其生活方式在保留满族传统的同时，也继承和吸收了历代帝王的规制，从而形成清代皇家的起居制度。本文根据不同时期的典型文物和档案材料，从常朝、学习、宗教、衣食、娱乐、寝居等侧面，展示了皇帝的若干生活片断。它不是具体某天生活景况的再现，而是皇帝一天内主要活动的浓缩，客观反映了清代皇帝的起居生活特点。清皇室发源於白山黑水之间，其生活方式保留着许多满洲固有习俗；入关以後，又继承了历代帝王的生活规制，由此形成了清代皇家独特的政治、生活制度。在一般情况下，皇帝每天早晨寅正至卯初(5点左右)起床、漱洗，卯正至辰初(6—7点)进早膳；辰时至巳时(7—11点)上朝理政

2、；午时至未时(11—14点左右)午休、进晚膳，饭後继续批阅奏章，或看书、绘画、作诗，或娱乐玩耍，由妃嫔陪同看戏、下棋等；酉时至戌时(17—19点)吃酒膳(晚点、小吃)，然後沐浴入寝。下面即根据宫藏文物及有关档案材料，从常朝、学习、衣食、娱乐、寝居及宗教方面描述一下皇帝的日常生活，从中可以看出清代皇帝的起居生活特点。常朝皇帝处理日常政务称为“常朝”或“日常办事”。紫禁城内常朝地点大多在乾清门、乾清宫和养心殿。清代皇帝处理政务有多种形式，包括御门听政、常朝视事、批阅奏章、召见、引见官员等等，其中常朝视事是最普遍的形式。据《国朝宫史》记载，皇帝一般在早晨起床以後，洗漱、拜佛、向皇太后问安完毕，

3、先到养心殿西暖阁或乾清官西暖阁、乾清宫西侧的弘德殿阅祖宗《圣训》或《实录》1册，随後进早膳。早膳中，阅王公大臣要求召见的“膳牌”。膳後便开始批阅奏摺，召见诸臣。召见时，皇帝升宝座，群臣依次行礼奏事。皇帝向他们询问有关事情及存在的问题，然後下发谕旨。上午如有未批阅完的奏摺或未办完的事情，则留到下午继续办理。一般情况下，“每日未刻进晚膳，阅内阁所进各部院及督抚、提、镇本章……日以为常。”(《国朝宫史》卷五)除个别人外，皇帝一般比较勤政，每天处理政务、批阅奏章极为认真。如雍正皇帝一摺之内批示有数十至数百言之多，乾隆皇帝也是“自朝以至日中，视事十数刻，召对臣工十数刻，批阅本章十数刻。”对於臣下奏

4、摺，乾隆帝更是“详细览阅，不遗一字，遇有差讹，必指出令其改正。”(《清高宗实录》卷一四三)皇帝常朝视事场所，都有一套象徵皇权至高无上的陈设，包括带有龙纹图案的宝座、屏风，配以寓意祥瑞、神异、福寿的香筒、角端、仙鹤。皇帝升座时，在一些陈设内点燃檀香，清烟缭绕，庄严肃穆，增加了无比神秘的气氛。学习清代皇帝十分重视文化学习，当皇子时就受到严格的训练和良好的教育。清官规定，皇子6岁起入上书房学习，由皇帝亲选学识渊博的翰林、大学土任师傅，学习四书五经、《史记》、《汉书》、策问、诗赋、满蒙汉三种文字及弓箭骑射。早晨6点锺到书房，先练拉弓射箭，次习蒙古语、满语、汉文及书法。每日“卯入申出”(早5点至下

5、午3点)，无论严寒酷暑。皇帝亲政後，仍十分重视学习，前、中期的康、雍、乾三帚都有相当高的文化造诣。康熙帝为深入研读经史，继位後还制定了日讲和经筵制度，由讲官每日轮流入侍进讲儒学经典，不管政务多么繁忙，也从不间断。雍正皇帝则“每当临朝听政、巡幸弥狩之余，展卷留连，未尝不悠然而有得也”。认为“古者六艺之事，皆所以涵养性情，而为道德之助也”。乾隆帝更是“自十有四岁学属文……其间日课诗论杂文，未尝少辍，积成卷帙”。(《乐善堂全集》卷一)正因为清前、中期的几位皇帝自幼受到良好的教育，即位後更加刻苦读书，因此都具有较高的文化素质，在赋诗、绘画、书法等方面均有一定作为。如顺治帝喜绘画，曾画《牧牛图》赐

6、与国史院的大学土；康熙帚善书法，“自幼习书，豪素在侧，寒暑靡间”，练得一手好书法，其作品对清代文化艺术的繁荣起了重大的推动作用；乾隆帝不仅书法、绘画堪称双全，而且更喜赋诗，一生写诗4万8千余首，从数量上看堪称我国历史上最多产的一位诗人。清代皇帝学习的内容十分广泛，不仅熟读中国传统文化，还学数学、地理、天文、哲学、音乐及药理、解剖等自然科学。康熙初年，“诏募天下知算之土”入京，任用西方传教土为老师，徐日升、张诚、白晋、安多等都曾轮流到养心殿授课。据载，这些老师“每朝四时至内廷侍上，直至日没时还，不准归寓。每日午前二时间，及午後二时间，在帚侧讲《欧几里几何学》，或理学及天文学等，并历法炮术之

7、实地演习的说明。归寓後，再准备明日之工作，直至深更入寝，时以为常”。在中西教师的教授下，康熙帝有了较深的理学知识，一改前代重文轻理的现象。尤其是他对数学的重视，对我国数学发展起到了推动作用。康熙五十二年(1731年)创设算学馆、编纂《历象考成》、《数理精蕴》等具有学术价值的著作，都是在康熙帚的组织下完成的。他本人对数学更是采取学以致用的态度，曾说：“尔等惟知朕算术之精，却不知朕学算术之故。朕幼时，钦天监汉官与西洋人不睦，互相参劾，几