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时间:2018-07-15
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1、人民的鸦片?——对莫扎特的《加冕弥撒》的神学思考作者:汉斯-昆莫扎特音乐需要冗长的解释吗?不。这位无与伦比的作曲家的音乐传进每一双禾为它张开的耳朵,它原本就结无需言词解说。所以,人们在听C大调《庄严弥撒》时鹉,完全可以像听莫扎特的十幺七部管风琴和乐队教堂奏鸣忖曲——在同一个时期产生的曦纯器乐作品——一样,不受歌词的“干扰”。然而,蕨这部弥撒曲不只是一部器乐斌作品,它也是一部言词作品岵。莫扎特将罗马教会弥撒祝狞祷词谱成乐曲,这些祝祷词寄一千年来抵制住种种变化而嘏始终保持着原貌,它至迟自15世纪开始便一直是宗教骇音乐创作的中心,并作为组褒曲被谱成多声部乐曲。
2、这便之是《慈悲经》、《荣耀经》⑻、《信经曲》、《圣哉经及刈祝福歌》和《羔羊经》——踬它们构成了这极其不同的、砝经典性的天主教感恩礼仪的蟮五种要素。莫扎特早年便是疔一个教堂音乐作曲家。他1慎0岁时谱成他的第一部《慈听悲经》,12岁写出他的第J一部弥撒曲,后来他又谱出泶十七部弥撒曲。他在谱写他陟最后一部最伟大而又未完成的弥撒曲,即他的《安魂曲轷》时突然离世。莫扎特的尬作品目录共收录了60多部螟祝祷文的谱曲。但是,他的啁弥撒曲实际上绝对不是处在卟37/37他创作边缘上的“应制音乐翱”[1]。那么,它们是什舄么?应该怎样解释它们?应抛该怎样确定它们的作用?音韪乐、教
3、堂音乐、莫扎特音乐:这全是人民的鸦片?人们潞可否如此提出问题?时代寝背景1779年春,萨尔棺茨堡:莫扎特——职业是侯冤爵—大主教的宫廷兼教堂管琥风琴师——该年21岁,谱吸写了这部所谓《加冕弥撒》裕[2]。这个标题并非出自p他本人,它之所以被加给这幻部弥撒曲,据说是由于人们掴纪念玛丽亚广场圣地教堂圣圜母显灵像揭幕,当时也正值看利奥波德二世或费朗茨二世淑加冕之际。但是,实际上这恍部弥撒曲可能是为萨尔茨堡狗大教堂复活节庆典而作的,喽况且它又是在这里首次上演辙的。1779年的萨尔茨酬堡——这一点我们必须想到释——城市和乡村都为一个典型的欧洲封建主义代表人物Ο统治着
4、,这个人善于将教会旯的和世俗的权力溶为一体,使之成为一个全能的整合,成为一个侯爵一大主教之貌芭似矛盾的形象。当时,掌握千此一侯爵—大主教驻跸之地惯的主人是一位倡导改革的伯尧爵科洛雷多[3]。他的改桉革热情的一项成果——今天躁我们可以说——是礼仪改革汆。他提出,弥撒的时间应缩短,这并非出于非音乐的教馈会当局的专断,而是以开明舢态度考虑到牧灵的效果,以耋便防止教堂音乐像音乐会似葺的漫无边际——这特别表现在风行意大利的藉助阉人歌趑37/37者和著名女歌手表现高超技髭巧的艺术中——并将教堂音嗯乐纳入礼仪之中。对于像莫氇扎特这样一个年轻的宫廷作﹄曲家所提出的挑战
5、性要求是栖,短小精悍、形式严谨!“ǜ这种乐曲结构需要个人独自歧进行研究”,莫扎特在致马蒂尼教士——当时意大利重檗要音乐理论家之一——的一封信[4]中说。众所周知泳,这位土生土长的萨尔茨堡榘人曾经孜孜不倦地研究过一忿切音乐风格和样式,研究过遘海顿、里希特、瓦根塞尔以坊及意大利人和法国人的教堂轺音乐。他学习一切人而又不睇拘泥于任何人,他具有非凡措的音乐头脑,将一切融化吸羸收成为自己的东西。其成果蹄之一便是我们现在讨论的弥湔撒曲:《C大调短谱庄严弥纵撒曲》,即一部“短弥撒曲左”。弥撒之作为谱曲的对过象:这就需要重视其前提,呆即其固有规律性。首先,礼仪祷词的语词
6、是基础。莫扎协特对它一字不改。他也没有擅自进行删节,这在当时和├后来屡有发生,如舒伯特在他作的《信经曲》中总是令骺人惊讶地略去“唯一神圣的争天主教的和宗徒的教会”一行。莫扎特如此谱成的音乐玢使歌词全文非常容易理解。笄从作曲技术上看也绝非后来艚的浪漫派所批评的那样,“⒘莫扎特—海顿学派”只是机切械地将“个别部分”拼凑在孺一起。不,这完全是一部具莨有古典整体美的作品:风格猱上紧凑,这不仅表现在近乎罄完全恪守C大调这一基本调式,中间很少转调,而且还昆表现在合唱与乐队的结合。番《慈悲经》的第一部分在中37/37间“基督,怜悯我吧”一句橙之后以变奏旋律重现,而
7、《载信经曲》则是回旋曲形式,疫最后在结尾部分,即《羔羊逗经》重又回到《慈悲经》的б行板。一切都是有意识调配芸的作曲成分,它们使整体达块到完美的统一。科洛雷多嗨这位有封爵的大主教虽然热心改革,但却是一个以铁腕验和——如果需要的话——残羰暴手段进行统治的人,一个ㄝ身披大主教长袍的专制者。翁莫扎特一家对此有切肤之感。在莫扎特创作他的这部弥渑撒曲之前两年,他曾经——琦为离开这个为僧侣所统治的忄可憎、偏狭的萨尔茨堡前往圬巴黎——请求大主教恩准他番辞职。后果是,他的父亲同痢时被解除作为主教区宫廷音各乐家的公职。莫扎特在赴巴钨黎的旅途中写给他父亲的一茨封信里直言不讳地说
8、:“穆叱夫提[5]H.科是个混蛋呱,而
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