《堂吉诃德》论文

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1、在现实中，为梦想奋斗尼日利亚著名作家奥克斯颇动感情地说过：“人生在世，如果有什么必读的作品，那就是《堂吉诃德》。《堂吉诃德》是文艺复兴时期的现实主义杰作，作者塞万提斯。《堂吉诃德》问世以来，经受住了时间的考验，堂吉诃德的名字在不同历史年代，不同国家都流传着。别林斯基曾说，堂吉诃德是一个“永远前进的形象”。堂吉诃德的名字已经变成一个具有特定意义的名词，成了脱离实际、热忱幻想，主观主义，迂腐顽固，落后于历史进程的同义语。革命导师马克思、恩格斯、列宁在著作里不止一次地提到堂吉诃德。堂吉诃德的形象在今天仍保持它的意义。刚开始接触这部小说的时候，只是感觉它很滑稽，习惯看中国传统的以情节见长的小

2、说的我，除了留下一个全身盔甲的骑着高高的瘦马和一个胖嘟嘟的连同他的驴也这么矮小的卡通般形象的印象外别无可谈之处；再次看这部小说的时候，已经是大学的时候了，了解了外国文学的发展脉头，知道了什么是骑士文学，发觉《堂吉诃德》这部小说是传统骑士文学的异类，因为我觉得传统的骑士文学比较悲壮和典雅；而另类的骑士文学荒诞，仿佛是周星驰的无厘头电影这般那般。单就文学样式来说，我一直认为是没有什么太大的优差之别的（因为我觉得任何的文学形式纵使有某些瑕疵，这只是从大的文学发展历史的比较后所总结出的，但是它能够在文化历史中占了一个时期，影响那一代人，自有它的优点）如果把唐这部小说硬说为是为了抨击骑士小说之

3、类的话来，那是把它放在当时的文艺复兴的文化氛围来说的，也许是刚好应了时事的发展。在塞万提斯他自己描述写《堂吉诃德》的时候，他本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实。我看了这部书，也看了这部电影。越看越发觉《堂吉诃德》里面的许多值得我们回味与反思的人生问题。也终于感觉到了经典之所以会被奉为经典，之所以被当世人追捧，更为后来人流传，都是固有其因的。一部经典著作，永远给人以不同的感受，给人以新的启迪。不同时代的人，不同生活经历的人，不同人生理想目标的人，都会有着不同的理解。这样的作品，才会不仅当时会被译成多种文字

4、，而且随着时代的演进，不断会有新的译文出现，这就是作品的生命力所在。当我认识到这一点的时候，幡然醒悟：《堂吉诃德》不正是这样一部作品吗？自古以来，理想和现实是左右着人类的一个不可调和的矛盾体。而《堂·吉诃德》正是利用文学形式将这对矛盾揭示得深刻而生动，淋漓尽致，使得每代人都感受到果真如此，予以认同。如果我们认真地去读一个作品，我们总能在作品中发现自己，或者找到一些让我们有同感和对我们有启示的东西。先简单说一下我眼中的堂吉诃德，书中写道，这个瘦削的、面带愁容的小贵族，由于爱读骑士文学，入了迷，竟然骑上一匹瘦弱的老马“驽骍难得”，找到了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去游侠，锄强扶

5、弱，为人民打抱不平。他雇了附近的农民桑丘·潘沙做侍从，骑了驴儿跟在后面。堂吉诃德又把邻村的一个挤奶姑娘想像为他的女主人，给她取了名字叫杜尔西内亚。于是他以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业，他完全失掉对现实的感觉而沉入了漫无边际的幻想中，唯心地对要老板封他为骑士。一方面他是神智不清的，疯狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞等等。他越疯疯癫癫，造成的灾难也越大，几乎谁碰上他都会遭到一场灾难，但他的优秀品德也越鲜明。桑丘·潘沙本来为当“总督”而追随堂吉诃德，后看无望，仍不舍离去也正为此。堂吉诃德是可笑的，但又始终是一个理

6、想主义的化身。他对于被压迫者和弱小者寄予无限的同情。从许多章节中，我们都可以找到他以热情的语言歌颂自由，反对人压迫人、人奴役人。有的人说这是个喜剧，堂吉诃德是个滑稽搞笑的角色，是生活中的愚者；有的人说这是个悲剧，堂吉诃德是生活中的悲惨者，被周围人耻笑和愚弄。而我却从他身上看到了那为了心中的理想而拼搏不止的精神。他把风车看成了一群巨人，却无所畏惧地冲上前去搏斗，他把羊群看成了两方军队，毅然地加入了正义的一方。虽然他总是帮错忙，但他的初衷都是好的，他一直在坚持着自己信奉的原则，并为之不停地奋斗。后来他被家人设计弄回家中，在学士的鼓动下又开始了他的新的征程。第二次的冒险比第一次要顺利得多，

7、他遇到了镜子骑士，并打败了他，后又遇见一个公爵，在那里他虽然被愚弄，但却和桑丘一起体会到了他们一直追寻的目标。他们一起坐在木头做的神马上飞向太阳，解救了被魔鬼困住的堂吉诃德的杜尔西内亚。桑丘还做上了总督，当一切随着堂吉诃德和学士第二次装扮的骑士决斗并失败而逐渐结束的时候，堂吉诃德终于渐渐从梦想中走出来，接受了他生活在的现实，他不再带着老朋友桑丘一起冒险，而是立下遗嘱，然后安静地躺在伸在太阳下的睡椅上。面对着对冒险依然充满热情的老朋友桑丘的一再鼓动甚至把堂吉