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1、关于王学研究的几点思考2008年第1期(总第9期)贵阳学院(社会科学版)(季刊)JOURNALOFGUIYANGUNIVERSITYSocialScience(Quarterly)No.1.2008(GeneralNo.9)关于王学研究的几点思考孙德高,张梅(1.贵阳学院中文系,贵州贵阳550005;2.贵州省图书馆贵州贵阳550001)摘要:王学研究如何廓清范围及流变风貌仍是研究基础,从现代性理论出发,考察王学不仅生存在历史的语境中,而且生存于现实生活中,在"-3代的儒学中仍是最活跃的因素,从而
2、作出一种现代性与历史性的理论框架的衡定.关键词:王学;阳明学;现代性;日本阳明学中图分类号:B248,2文献标识码:A文章编号:1673—6133(2008)01—0026—08ReflectionsonWangTheorySUNDe.gao.ZHANGMei(1.PublicityDepartment,GuiyangUniversity,GuiyangGuizhou,550005,China;2.LibraryofGuizhouProvince,GuiyangGuizhou550001,CHin
3、a)Abstract:ThebaseofstudyingWangYangmi8ng'stheoryistoclarifyitsdomain.SOUrCeandGOUl2Se.Fromtheviewpointoftheoryofmodernity,WangYangming'stheoryexistsnotonlyinhistoricalcontextbutalsoinreallifeanditisalsoalivelyfactorincontemporaryConfucianism,andwecan
4、defineatheoreticalframeworkbasedonhistoryandmodernity,Keywords:WangSchool;YangmingSchool;modernity;JapaneseYangmingSchool王学研究顾名思义就是阳明学研究,它从明至今在儒学的发展中已经自成派别,并形成了一个庞大的体系.那么,王学作为儒学后世发展中最活跃的因素,从学术发展史的角度,其应当包括哪些内容,对象与范围呢?另外,王学作为儒学中最重要的学术派别,其有别于其他儒学派别的核心理念和
5、价值又是什么,及其作为现当代仍十分活跃的学术流派,其方法论与价值论的意义在哪,这些是本文试图探讨的问题.王学研究的对象,范围,流变分疏王学研究依名言之当然是指王阳明的思想学说研究.但王阳明的思想学说并没有因王阳明的去世而告终结.明以降至今,王学作为儒学思想学说中最活跃的因素一直受到后世儒者的追捧,其起跌,绵延,至今不绝于耳.王学不仅在中国,亚洲,乃至在整个世界仍然现实地产生着很大的影响.而笔者以为,王学作为明以降儒学流变中最活跃的思想学说,其实演变和发展,并不像有的学者认为的只活在思想的世界里,只
6、是一种精英话语,而是现实地存在于社会的历史发展过程中.①王学发展至今已有500多年历史,其收稿日期:2007—11一叭作者简介:孙德高(1959一),男,江苏宜必人,贵阳学院中文系副主任,副教授,博士;张梅,(1963一),女,河南{舞阳人贵州省图书馆副研究馆员.①列文森(J.R.1zvenson)《儒教中国及其现代命运》(ConfucianChinaanditsModemFate,Univ.CaliforniaPress,1965)一书中断定儒家思想业已死亡而发,树起再建现代新儒学的旗帜的.据列
7、文森讲,"儒家思想在产生它并需要它的社会开始瓦解之后,成为一片阴影,只栖息在一些人的心底,它在人们的心目中已无关痛痒,只是像一件古董一样被珍爱着".见杜维明:《儒家传统的现代转化》.一26—发展,流变盘根错节.其学说及后世的流变与发展,自成派别,蔚为壮观.④关于王学,学术界目前多以"阳明学"或"陆王心学"称之.宋明的程朱理学,陆王心学构成儒学发展二大派系,心学究其渊源,上承孟子的性善论,下接新儒学,东亚儒学及近现代海外新儒学.流派分存,绵延数百年,已经形成一个庞大的儒学流派,变化发展十分的丰富,复
8、杂,对其析说分流,确定王学研究的对象与范围,及其后流变,现在仍有着重要的学术和思想意义.阳明学研究简单就地域论之可分为大陆阳明学,东亚阳明学,海外新儒学.若从学术分野来说,阳明学又有狭义和广义之分,狭义的阳明学就是指阳明身后的王门弟子,同时也含指这些弟子们的思想学说.黄宗羲《明儒学案》所列的各种"王门学案",便是这种狭义的"阳明学"(即"阳明后学")至明末清初,所谓阳明学流于"狂禅",狭义的阳明学走向衰落.广义的阳明学则是应当指凡是阳明以后信奉阳明学或在思想上受阳明学影响者.显然,
