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1、彼岸(2009-02-2507:13:57)标签：文化 关于<彼岸>的一回汉语词性讨论 20世纪90年代初期,80年代如火如荼的先锋派文化运动萧条下来,出国成为时髦,许多诗人纷纷离开祖国,我继续写作,1992年我完成了长诗<0档案>,1993年春天,我揣这这部长诗来到北京,在北京参加了朋友牟森的戏剧车间.牟森是我的长诗<0档案>的最早几个读者之一.非常喜欢.这部长诗写诗的没几个喜欢,倒是诗歌圈子以外的人对它评价极高,我深受鼓舞.牟森的剧团的成员有一群考北京电影学院未被录取的的青年以及纪录片作者蒋樾,舞蹈演员金星、尚义街6号主人吴文光、小说家贺奕等等。牟森是当时中国地下先锋戏剧的领袖
2、.我们一贫如洗,热爱戏剧.牟森为我打开了戏剧之门,我居然答应在他的戏剧里登台演出!我们先后在北京电影学院的教室和宽街一个胡同里的中国少儿剧院排练。从春天到冬天。排练现场是一个玩场,很多人都在那里混，晚上有时候吃饭的人多到20个.开始时咋呼着买单的人到最后脸都白了.纯洁、热情，高谈阔论，创造力日夜汹涌。西方策展人还没有登陆。牟森深受阿尔托和格罗托夫斯基残酷戏剧的影响，我们按照那些方法排练，牟森自由发挥，也汲取京剧的因素.我们先后演出了《彼岸》《与爱滋有关》。《0档案》也被排成诗剧，在冬天排练了一个月，只有三个演员，就是吴文光夫妇和蒋樾。开始的时候，牟森请了个专业的，有个动作是在舞台烧电焊，
3、这个演员一定要牟森告诉他，这是什么意思？否则他无法“演绎”角色。我靠！立即开排了。震撼、刺激，渺小的血肉个人与铁的搏斗，舞台看起来就像我青年时代工作过的铆焊车间。我的诗被李晓山用一种朗诵社论的普通话朗诵。牟森是个戏剧天才，他创造了新戏剧，他的舞台充满张力,有强烈的空间感和现场感,至今国内无人超越.那时候行为艺术还没有人搞，牟森应该算是始作俑者。《0档案》即将演出，北京地下文化圈奔走相告，忽然接到命令，有要人在这个胡同里去世，胡同里三个月不准活动。牟森没有钱等三个月，就算了。《0档案》的首演是在法国。然后风靡欧洲，牟森在波兰获“接触”戏剧奖。它从来没有在国内演出过。 我在夏天的时候每天看
4、牟森排练，他在排演高行健的《彼岸》，我觉得高的剧本所表达的观念太陈旧，牟森于是建议我写个剧本，与高的<彼岸>平行演出，于是我用了三天的时间写出了这个东西。六月的一个晚上，《彼岸》在北京电影学院的一个排练室演出。结束后，大家抱头痛哭,喝酒唱歌.张颐武看了<彼岸>,评论说是中国话剧的死亡之夜.如今回想起来，那应当是七十年代以来中国悲壮的地下文化运动的尾声。那时我们意识不到这一点。随后，拜金主义就全面席卷这个国家。像今日798那样的情况，在当年是完全不可想象的。 词性讨论关于<彼岸>的一回汉语 我们站在这儿干什么?我们要到彼岸去。彼岸是什么?彼岸?哦,它是一个词,一出戏的名称.哪一出戏?<彼
5、岸>。我们此时此刻正在上演的这个戏。一个名词。怎么写两个汉字，十六划，撇撇竖，撇横勾，竖横撇捺，竖折竖竖，横撇横横竖。bibibibi----anananan----彼岸！不！我们在演出一个独幕诗剧----《彼岸》。 我们是在演出吗？是的，正在演出，已经开始了两分钟。演出什么？《彼岸》。《彼岸》？我怎么看不见？是这个地方吗？我们的脚底板下？我们的周围？我们的脑袋、身体、手、脚、所在的这个空间？是的，正是这儿。是这个大剧场吗？是这片灯光照耀的中央吗？是支撑我们身体的这个点吗？是的，是这儿，它在这儿。这些人是来干嘛的？他们是来看《彼岸》的。我们是在演出《彼岸》吗？我们难道不正在彼岸中吗？是
6、的，我们在一场戏中。这场戏能把彼岸演出来吗？能通过我们这几个人，这个大舞台，这片地毯，这些灯，这些动作、台灯，我们创造的这个现场，把彼岸演出来吗？是的。我们演出《彼岸》。彼岸是什么？一种更美好、更理想的生活。是我们在《彼岸》中演出的这种生活吗？不,这是戏剧。戏剧中的生活不是生活吗？不是生活，是戏剧。那么彼岸在哪儿？彼岸的生活在哪儿？在戏台下面的观众中吗？在剧院之外的世界上吗？不，那不是彼岸，那是另一中生活！什么生活？没有彼岸的生活！庸俗！无聊！没有爱，充满仇恨、奸诈、空虚，没有人管我们，没有人保护我们，没有人需要我们，没有人重视我们，危机四伏，没有安全感，怀才不遇，两袖清风，守株待兔，可
7、是谁曾见过一只兔子，见过吗？兔子？我要把这种生活高贵地践踏在脚下，一滩烂泥！不屑一顾！真正的生活是另外一种，它在遥远的彼岸！那么演这出戏干什么呢？既然演出的不是彼岸？我们何必站在这儿浪费时间呢？彼岸是没法演的。它是一个神圣的名词，我们可以谈论它，但无法扮演它。这出戏是讨论彼岸？是的，研究、讨论、分析、追问----彼岸。是小组学习？开会？谈心？思想汇报？观众跑掉怎么办？他们不会跑！他们喜欢彼岸！他们热爱彼岸！他们相信彼岸！他们相信总有
