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时间:2018-07-14
《山西省山大附中2012-2013学年高二上学期期中历史文试题》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、山西大学附中2012~2013学年第一学期高二期中考试历史试题(文科)(考试时间:90分钟)一、选择题(每小题2分,共50分。在每小题给出的选项中,只有一项符合要求。)1.春秋时期,赵简子说“……克敌者,上大夫受田,下大夫受郡,士田十万,庶人工商遂”。这表明春秋时A.地缘政治关系得到空前加强B.世卿世禄的分封关系受到冲击C.郡县制度在法律上得到确立D.王权进一步得到强化2.《汉书·艺文志》中记载了先秦百家学派的起源:“儒家者流,盖出于司徒之官……道家者流,盖出于史官……阴阳家者流,盖出于羲和之官……法家者流,盖出于理官……名家者流,盖出于礼官……墨家者流,盖出于清庙之
2、守……纵横家者流,盖出于行人之官。”这段史料A.是关于先秦诸子起源最真实的记载B.证明先秦各学派的创始人都曾经在政府为官C.说明先秦时期的学术文化曾被贵族垄断D.反映了中国古代的学术思想完全服务于政治3.《管子·心术》载:事督乎法,法出乎权,权出乎道,道与德无间,德出乎人。这段材料A.表明了法与德的基本矛盾B.奠定了法家学派的理论基础C.反映了儒家“德治”的思想D.强调了“人治”的治国理念4.孔子说:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。”此话揭示了当时:A.政治权利的下移B.礼乐制度遭到破坏C.社会动荡纷争D.经济领域的变革5.有学者认为“1
3、6至17世纪的中国,新的经济形态还十分微弱、脆嫩。明朝时期的早期启蒙思想家们先天不足,是有一种时代性的缺陷……是中世纪末期的产物”,对此观点理解正确的是A.“新的经济形态”微弱是由于商品经济水平落后B.“先天不足”是指思想家的思想缺少必要的社会基础C.“时代性的缺陷”是指没有提出符合时代发展趋势的思想学说D.“中世纪末期的产物”说明早期启蒙思想受欧洲中世纪思想影响很大6.顾炎武在《日知录》中说:“孰知今日之清谈,有甚于前代者;昔之清谈谈老庄,今之清谈谈孔孟。……不匀六艺之文,不考百王之典,不宗当代之务,举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言,代修己治人之实学
4、。股肱情而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武A.正确指出了明朝灭亡的根源B.主张经世致用,反对理学空谈C.认为佛学不能经世致用D.痛恨孔孟学说清谈误国7.古代希腊哲学家苏格拉底说:“如果做鞋或评判鞋的好坏要请教具有专门知识的鞋匠,为什么治理国家和评判政治的好坏却不去请教具有专门政治知识的人,而去请教只具有制鞋、做马具等手艺的人,甚至并无任何专门知识可言的人呢?”这表明苏格拉底A.反对直接的民主B.反对手工艺人参与国家政治C.反对问政于民D.反对当时评判政治好坏的标准8.上海师范大学教授萧功秦教授指出:中国人中的世俗理性的最初觉醒,并不是人
5、权自由的启蒙意识,而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。对此理解正确的是A.中国人最初的觉醒是在外部条件的刺激下出现的B.最初觉醒是指明清启蒙思想C.最初的觉醒的是为了学习西方人权自由思想D.中国世俗理性觉醒较晚9.徐中约在《中国近代史:1600-2000,中国的奋斗》一书中指出:“革命与民国并未带来预期的和平与秩序,民国时期较以前经历更多的痛苦与失序,它重现了传统上紧随王朝衰亡而来的失序与混乱。”这表明A.民国时期的社会重建没有任何成效B.辛亥革命没有带来社会进步C.革命比建国更重要D.相较于推翻旧制而言,建立新制更难10.“当我说文艺复
6、兴是一个表现的时代时,我的意思是说:人们不再满足于坐在那里当观众,而由皇帝和教皇告诉他们如何做、如何想。他们在生活舞台上充当演员,他们坚持要对自己个人的思想进行表达。”此话的作者认为文艺复兴的意义主要在于A.彻底否定了神学的权威B.肯定人的价值和尊严C.猛烈抨击了封建制度D.促进了资本主义的发展11.“盖自三权鼎立之说出,以国会立法,以法官司法,以政府行政,而人主总之……人主尊为神圣,不受责任,而政府代之,故人君与千百万个国民为一体,国安得不强?”下列对作者观点的分析正确的是A.此思想是为了维护清朝君主统治B.此思想在中国的实施,使社会性质发生重大变革C.其主张深受西
7、方民主共和思想的影响D.其目的是为实现国家富强,摆脱外族侵略12.1920年《新妇女》载文指出:“父母之命这句话固然视为天经地义不可改易的,但是我们现在做父母的应该要晓得,这几千年来的礼教风俗到了今天决计行不通!……做父母的应该要明白些现在世界的大势!闭关自守,做不到了;农业经济组织下的状态,保不住了。”材料主要反映了A.传统婚姻观念的动摇B.封建礼教彻底崩溃C.西方新式婚姻观在我国确立D.妇女运动的蓬勃发展13.伏尔泰将《论语》中的“己所不欲,勿施于人”,视为每个人应遵守的座右铭。法国大革命时期的罗伯斯庇尔,在起草《人权宣言》时,还将它作为自由道德
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