古代剧论中写人的四种技法.doc

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1、古代剧论中写人的四种技法徐柏森我国古代戏剧家，较早地把人物塑造作为戏剧的本质特征来看待，它和西方古代剧论中，把情节和行动放在性格之前的理论，是有区别的。我国古代剧论中认为，戏曲是种高度综合的艺术，就写人来讲，有绘画的摹仿功能，有可与叙事（史传）、评话（小说）相媲美的曲折故事。但它又与绘画、诗词、小说不完全相同，它是要通过唱和演的表演，具体地呈现在观众面前，“笑则有声，啼则有泪，喜则有神，叹则有气”，是将人物的喜怒哀乐，直接诉诸感官，而不是单纯凭借第二信号系统，去感知它。因此，作者必须洞察社会中的众生相，还要化为剧中人去体验各种复杂的感情，唯有这样才能写好剧本中的人物

2、。不少戏剧家还指出，人物塑造的关键是情感的表现和传达。从戏剧效果来看，传神也就是传情。但这种情感不应是类型化、程式化的，各种不同的戏剧人物，都有各自不同的喜怒哀乐。情感又与人物的个性有关，喜剧人物和悲剧人物的命运冲突，大多都和性格相连，因此，人物的鲜明个性特征被提到重要的位置。然而鲜明不等于是单一（单一必然导致类型化），而应是多种元素的组合，并在这种组合中，有占主导地位的方面，这样的人物才具有鲜明性，故而鲜明性应该与复杂性相统一。可性格的复杂，又不能看成是性格的分裂，绝不能忽视性格的一致性原则。这是指性格描写中，前后要连贯，人物可以有重大转变，但必须说明原因，无缘无

3、故的转变，就会破坏性格的一致性。所以，人物性格的鲜明、复杂、一致、可信，归根结底是要求实现它的“真”，是有别于生活的艺术真实感。在戏剧家的眼里，戏剧人物不是一个简单的符号，它是和情节、语言、结构紧密地联系在一起。情节是人物活动过程中的行为，没有情节的选择和编织，人物也就没法行动。语言也同样，性格、事件、人物关系、戏剧进展，甚至人的外貌和内心独白，都要通过语言来表达，这是常识性问题，谁都明白。更不用说人物和整体结构，包括情节安排、人物布局等等的紧密联系了。所以在谈论写人物以及怎么写、怎么才能写得好之前，我们必须把这些关系理清理顺，才不至于孤立地去探讨“写人的四种技巧和

4、方法”。古代戏剧家们，代表着中国戏曲各个历史时期的贡献和辉煌，剧作的成就尤为突出。在研究剧作家如何表现人物方面，以及用什么手段来表现，也就是总结了他们所用的技巧和方法上，有较高成就的是金圣叹。故特以金的评点理论为主，参照毛声山、吴仪一、祁彪佳、毛宗岗、丁耀亢等人的看法，略作粗浅的评介。一、衬托法有见识的剧作家们都认为，刻画人物从侧面写比从正面写好。因为正面写比较难，观众不大买账，结果是吃力不讨好。如换个角度从侧面写，而且用衬托法写，就会事半功倍。许多成功的例子，都源于侧写，也就是得益于衬托法的运用。衬托法又可分为三类，一旁衬、二反衬、三正衬。（一）旁衬。金圣叹称之为

5、“烘云托月之法”。他在批《西厢记》“惊艳”一折中说：“将写双文，而写之不得，因置双文不写，而先写张生者，所谓画家烘云托月之秘法。”意思是说，从张生眼中写出莺莺，比直接写好，这就是一种旁衬。又如毛声山批《琵琶记》中说：“牛氏之贞，不能自述，则于奴仆口中述之；牛氏自守之贞，不可见，则于其规奴见之。自言其贞，不若使人言其贞；唯能使人尽言其贞，而其贞不待自言而明矣。”这里讲的也是旁衬。表现某人的品质，通过他人口中说出，是一种巧妙的好办法。再如吴仪一批《长生殿》中说：“行文之妙，更在侧笔衬写。如以游人盛丽，映出明皇、贵妃之纵佚。以遗钿坠舄，映出三国夫人之奢淫，并禄山之无状，国

6、忠之荡检，皆于虚处传神。”旁衬还有多种形式，如以写景来衬人，也是旁衬的一种有实效的手法。（二）反衬。是以截然相反的人物性格，用来相互衬映，如忠与奸、善与恶、智与愚，是戏曲中惯用的反衬手法。还有以不同感情、气氛来反衬的，如祁彪佳评《簪花髻》中说：“于歌笑中见哭泣”，往往能产生强烈的效果。毛宗岗评《琵琶记》中也说：“独有文人之笔，可于悲中见喜，可于喜中见悲，可于冷中寓热，可于热中寓冷，可于苦中得甘，可于甘中得苦。予初不信，乃于唐诗信之，今于《琵琶》愈信之也。”《琵琶记》全剧都用反衬法，渲染合家团聚，反衬生离死别；赵五娘贫穷愁苦，蔡伯喈富贵逸乐，在反衬之下展现了人物的境遇

7、和冲突。丁耀亢提出“词有六反”，他说：“清者以浊反，喜以悲反，福以祸反，君子以小人反，合以离反，繁华以凄清反。”这里所讲，当然也是反衬法。（三）正衬。即以好衬好，以坏衬坏。金圣叹认为《西厢记》中写红娘是为了衬托莺莺，如同“写花却写蝴蝶，写酒却写监史。”从张生眼里看出红娘“大人家举止端详，全不见半点轻狂”，俨然大家闺秀模样。丫环如此，就把小姐衬托得更高。二、渐度法这种渐度之法，是把剧中人的性格、面貌遂步显现，渐次清晰，是一步步走来，越走越近前的感觉。金圣叹称之为“月度回廊之法”。他在《西厢记》总评中写得很细很深刻，（原文略）意思是说，写人物要象月度回廊那样，月光由