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时间:2018-07-14
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1、从美与真、善的关系看近现代哲学的审美自觉王国有(黑龙江大学 哲学与公共管理学院 哈尔滨 150080)摘要:本文认为,近现代哲学的审美自觉是西方哲学理论走向深化的重要标志。对审美问题的自觉观照不能被简单理解为哲学的理论情趣问题,在生存论的意义上,近现代哲学的审美自觉蕴含着对人的本真的生存方式和境界,即美的生存方式和境界的自觉,这一自觉有利于哲学克服科学和宗教等文化形式对人的存在的贬损,在对人的存在的召唤、呵护和守望中确证自身的合法性和文化价值。关键词:近现代哲学;哲学观;审美自觉基金项目:教育部人文社会科学青年基金项目(07JC720006);黑龙江省社科基金一般项目(05B0095
2、);黑龙江省高校人文社会科学重点基地项目(11522Z002)。一 近现代哲学的审美自觉自德国古典哲学开始,西方哲学很多流派,诸如唯意志哲学、生命哲学、存在主义、解释学、实用主义、西方马克思主义等高度关注审美问题。审美问题不仅成为康德、叔本华、尼采、马尔库塞、列菲伏尔等哲学家解决其哲学问题的重要途径,甚至成为谢林、海德格尔、伽达默尔、杜威等哲学家理解和建构哲学的基础、核心。对审美问题的自觉关注是近现代哲学的一个重要理论特征。(一)审美:作为解决哲学问题的途径康德:审美判断力是沟通知性和理性的桥梁。康德首开哲学审美自觉的先河。受怀疑论和浪漫主义的影响,康德把知情意作为建构其人类学哲学体
3、系的基本突破口,其《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》分别在先验层面对认识问题、道德问题和情感问题进行了系统分析,由此开辟了真善美的哲学路向。值得注意的是,康德的三大批判在其体系中并非处于并列、同等的地位,《判断力批判》的地位更为重要,因为它是沟通前两大批判的桥梁。在《纯粹理性批判》中,康德在知性范围内解决了知识的必然性问题,在《实践理性批判》中,康德在理性范围内解决了道德的自由性问题。然而,知性和理性之间存在着一道鸿沟,在知性范围内,有必然性,但是没有自由,理性范围内有自由,却没有必然性。没有自由的必然性是压抑人的必然性,没有必然性的自由是任意的自由。《判断力批判》承
4、担起沟通知性和理性、必然性和自由的任务。在康德看来,人的心灵除具有知性的认识能力和理性的欲求能力外,还有愉快和不愉快的情感能力,这一情感能力就是判断力。由于判断力以“自然的合目的性”为其立法原则,这使沟通知性和理性成为可能。“判断力,通过自然的合目的性概念而提供了自然概念和自由概念之间的中介性概念,这概念使得从纯粹理论的理性向纯粹实践的理性、从遵照前者的合规律性向遵照后者的终极目的之过渡成为可能;因为这样一来,只有在自然中并与自然规律相一致才能成为现实的那个终极目的之可能性就被认识到了。”康德.《判断力批判》[M].邓晓芒译.北京:人民出版社.2002:31-32康德哲学的审美自觉不
5、仅完善了其真善美相统一的人类学体系,更重要的在于,它凸显了审美活动的独特性和审美问题在哲学中重要地位。虽然康德对美的分析仅仅局限于情感领域,但通过审美解决哲学问题的路向对后世哲学,尤其是诗化哲学产生了深远的影响。黑格尔:美是理念的感性显现。黑格尔的理念论哲学超越了康德主客二元对立的思维方式,在概念的辩证运动中展现了人类精神和历史的成长历程。黑格尔认为,思辨哲学的真正出发点和前提在于主客体的统一,“一切问题的关键在于:不仅把真实的东西或真理理解和表述为实体,而且同样理解和表述为主体。”黑格尔.《精神现象学》[M].贺麟,王玖兴译.北京:商务印书馆.1979.10那既是实体又是主体的真实
6、存在就是思想。思想既是思想的主体,同时又能够把自身作为对象反过来思之,因此,在反思的思维中,思想超越了主客体的对立,融合主体和对象为一身,意识到自身的绝对。思想的自我反思是以概念及其运动表现的,因而,现实的思想就是概念。概念虽然实现了主客体的统一,但这一统一是在主观内部实现的,因此,概念仍然具有片面性,只有概念走出自身实现了概念与实在的统一,即成为理念,概念才能实现自身。在黑格尔看来,理念真正实现了主客体统一,是精神发展的最高境界。艺术、宗教和哲学分别以感性、表象和概念把握理念,因此,构成绝对理念的不同形式和阶段。一方面,基于理性主义的立场,黑格尔认为,相对于哲学,艺术和宗教然而受制
7、于感性,对理念的把握仍然是片面的、有缺陷的,哲学是绝对理念的最高峰;另一方面,黑格尔也意识到,由于哲学的超感性性质,哲学思维容易造成感性的此岸世界和理性的彼岸世界的分裂,这种分裂可由美的艺术来弥补,因为,艺术用感性的形式表现理念,使理念更加接近自然和我们的情感。“心灵从它本身产生出美的艺术作品,艺术作品就是第一个弥补分裂的媒介,使纯然外在的、感性的、可消逝的东西与纯粹思想归于调和,也就是说,使自然和有限现实与理解事物的思想所具有的无限自由归于调和”。黑格尔
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