中国文化专题2new

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1、二、了解中国文化的必要性中国文化是中华民族伟大的创造物，惠及子孙，影响世界，现在越来越多的的人对中国文化感兴趣，英国科学家罗伯特•坦普尔1986年出版《中国——发现和发明的国度》，介绍了中国100个“世界第一”，指出：现代世界赖以建立的基本的发明创造，可能有一半以上来自中国。中国人至今未充分认识自己的成果。西方人重视和研究中国文化并非完全出于好奇，而是要真正认识和改造自己。中国人也要认识和改造自己.但是，（一）我们并不真正了解自己。很长一段时间人们把精力集中于阶级斗争和经济建设，忽略文化研究，甚至摒弃优秀文化。现在的年轻人也不看重民族文化。（二）我们还不容易认识自己，中国的历

2、史很长，还没有清醒地认识自己的长处和短处。（三）我们还不能很好地把握自己。闭关锁国的夜郎自大心态被冲垮后变成洋奴心理，崇洋媚外。所以我们应该进一步了解自己的文化。三、中国文化的民族特点：外在特点：统一性，即未分裂瓦解过；连续性，未中断过；包容性，长期吸收周边文化和外来文化；多样性，地域广、民族多，异彩纷呈。内在特点：冯友兰的“哲学特征说”；任继愈的“宗教特征说”；李泽厚的“美学特征说”；梁漱溟的“伦理特征说”。最近几年新的概括：一、中国文化突出人文主义精神，不像西方文化依附于神学独断；二、注重和谐中庸，不像西方文化那样讲求分别与对抗；三富于安土乐天的情趣，不像西方文化那样追求

3、冒险与刺激。四、三皇五帝三皇：有伏羲、神农、黄帝等6种说法。五帝：、有少昊、颛顼、帝喾、尧、舜等3种说法。伏羲人首蛇身，与女娲是兄妹，结为夫妇繁衍人类，活动以中原核心，三月七日生日，死入太昊陵，在河南淮阳县；神农也称炎帝，姜姓，是太阳神，牛头人身，教人造农具、播五谷、尝百草，发明医药。属母系氏族后期，农耕时代，湖北有神农架，葬茶陵，在湖南炎陵县。黄帝姓公孙，生于曲阜，长于姬水，又姓姬，号轩辕，与炎帝同败蚩尤，主要活动于中原，发明衣帽、房屋、车船、弓箭、是“人文初祖”。妻嫘祖发明养蚕，史官仓颉造字。采铜铸鼎后升天，群臣葬衣冠于陕西省黄陵县黄帝陵。尧舜禹，夏商周诸王都是其子孙。少

4、昊是太昊伏羲的儿子，迁都曲阜，在位80余年，陵镇曲阜。颛顼号“高阳氏”是黄帝的孙子，依鬼神的意志制定行为规范，拟定祭祀仪式，教化百姓。帝喾号“高辛氏”黄帝的曾孙，颛顼的侄子，是很有头脑的组织者和领导者，与颛顼都葬于濮阳，称“二帝陵”生尧等四子。尧名“放勋”号“陶唐氏”“其仁如天，其智如神”。出现国家雏形，有礼乐，都临汾，有尧陵，万姓捧土筑成。舜双瞳，故名重华，号“有虞氏”，有许多孝行、能力，尧将二女嫁他。建都永济，命禹治水、皋陶掌刑、后稷理农。晚年南巡，死于苍梧，娥皇、女英哭，死于洞庭，有墓。禹不属于五帝，与汤武、周武称“三王”。治水有功，是颛顼之孙，尧的族弟。封为“夏伯”，

5、继舜立国，号夏，死于会稽。子为启，进入奴隶社会。第四章、姓氏与名、字、号定义：标志社会结构中一种血缘关系的符号。汉人姓氏制度特点：一、姓氏的产生与发展母系氏族社会族号，是人之所生的意思。氏晚生，同一母族分为若干支族互相区别的称号姓代表母系血统，氏代表氏族分支；姓是不变的，氏是可变的；姓区别血统，氏区别子孙。这是最初姓氏的根本区别。夏商周“男子称氏以别贵贱”贵者才有氏“女子称姓以别婚姻”姓与氏混合约在秦汉时代。二、姓氏的主要来源（一）最早产生的姓是真正意义上的姓，多带“女”字旁；（二）以国、邑为氏；（三）以官职为姓；（四）以祖父或父亲的名或字为氏；（五）以排行次第为氏；（六）以

6、爵号、谥号为氏；（七）以居住地为氏；（八）以职业或技能为氏；（九）以事为氏；（十）避讳改氏或皇帝赐姓；（十一）由少数民族的称呼而来三、古代的望族和大姓姓标志人的血统，还标志人的的门第和地位，故有高低贵贱之分。帝王、功臣、贵戚之姓取得特权，形成豪门大族，如东汉的刘姓，东晋的王谢，唐朝的李姓及郑、崔、卢、王等姓。三、古代的望族和大姓郡望意识：由于推崇高门大姓而产生，指某一姓氏世居某郡而为人所仰望。实际指某一姓氏的社会影响。近现代仍有影响，如江浙钱氏，是五代吴越开国君主钱鏐的后代，多出名人，当代有钱学森、钱伟长、钱三强、钱正英、钱其琛、钱穆等。四、姓氏混杂与谱牒原因（一）帝王分封子

7、弟功臣（二）战乱（三）官宦（四）移民家谱的意义：保存了特定历史时期的一些真实史料，为研究某一阶段的政治、经济情况和人口变迁提供了方便。举例《裔宗谱》（孔家）《岳氏宗谱》（飞）《荣氏宗谱》（毅仁）五、全国姓氏数量《百家姓》，宋初编，收单姓408个，复姓76个；《姓觽》明陈士元编，共收3625个单复姓；《中华人名大词典》近代臧励和编，共收4129个；《中华姓氏大辞典》统计历史上共有姓氏11969个。大姓举例六、中国人的名、字与号《左传》名有五：信、义、象、假、类。贱名、丑名单名复名佛名文革名字的来源：由名演