苏教版必修二“历史的回声”专题（精品教案四则）

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1、苏教版第二册教案六国论（精品教案）学习重点1、掌握积累现代汉语不同的语句。2、培养学生在阅读过程中结合语境揣摩辩析词义及活用的能力。3、学习本文严谨的论证结构和生动形象的语言特色。教学设想1、整体阅读是翻译的重要依据。首先从整体上把握课文，即对照注释阅读课文，初步疏通文句，大体上了解原文的意思，大致熟悉全文的思路，把表述作者观点的语句找出来。2、结合课文前预习，课上要调动学生思考、讨论、交流，教师适时点拨，培养学生发现问题、解决问题。3、可结合课后苏辙的《六国论》，指导学生作比较阅读，扩展阅读视野，加强对课文的理解，锻炼筛选、分析信息的能力。三课时教学过程第一课

2、时一、背景材料北宋建国后，鉴于唐末藩镇割据和五代军人乱政，实行中央专制集权制度，将军权完全收归中央，造成了军事上的衰势。北宋建国往后一百年间，与契丹、西夏作战60余次，败多胜少，到苏洵所处的时代，北宋每年要向契丹纳银20万两，绢30万匹；向西夏纳银10万两，绢10万匹，茶3万斤。这样“陪邻”的结果，助长了契丹、西夏的气焰，加重了人民负担，极大地损伤了国力，带来了无穷的祸患。苏洵正是针对这样的现实撰写《六国论》的。二、作家作品苏洵，字明允，号老泉，四川眉山人，北宋著名散文家。洵家有老人泉，梅尧臣曾为之作诗。苏洵的号由此而来。苏洵精于古文写作，尤长于策论。后人因其子苏轼、苏

3、辙都以文学闻名，故将他三人合称“三苏”，均列入“唐宋八大家”。著有《嘉祐集》，本文选自《嘉祐集·权书》。《权书》都是评论政治和历史的，共十篇,本文是其中的第8篇。解题论是散文的一种，为分析评论之意,以论证为主，其特点是善于说理。“六国论”在这里是一个省略式短语，实际应是“六国破灭之论”。文章旨在分析六国失败的原因，借古讽今。三、听录音，正音正句读。赂lù秦六国互丧sàng率shuài赂秦耶yé小则获邑yì思厥jué先祖父暴pù霜露无厌yàn草芥jiè27苏教版第二册教案与yǔ嬴而不助五国也洎jì牧以谗诛革灭殆dài尽当tǎng与秦相较或未易量悲夫fú为wèi秦人积威之所劫

4、日削xuē月割苟gǒu以天下之大四、理解分析第一段补充注释非兵不利，战不善兵器；恰当，好赂秦而力亏亏损，减弱破灭之道也途径，道理（抽象）或曰：六国互丧，率赂秦也有人；交互，引申为彼此；全，都，一概不赂者以赂者丧因为，由于盖失强援，不能独完副词，表猜测原因，大概、因为；形容词作动词，保全六国被击破被灭亡，并不是（他们的）武器不锋利，仗打不好，弊病就在拿土地贿赂秦国。拿土地贿赂秦国使自己的力量亏损，（这）是被灭的原因。有人会问：“六国相继灭亡，全都是因为贿赂秦国吗？”（回答）说：不贿赂秦国的国家因为（有）贿赂秦国的国家而灭亡，因为（不行贿赂的国家)失掉了强有力的外援，不能单独

5、地保全。所以说：弊病就在贿赂秦国。补充史实：秦灭韩为前230年，灭魏前225年，灭楚前223年，灭燕灭赵前222年，灭齐前221年。“互丧”，先后相继灭亡。提问：本文的中心论点是什么?文章第一段四句的关系怎样？明确：六国破灭，弊在赂秦。A 赂秦力亏，破灭之道也。B 不赂者以赂者丧。总分关系五、理解分析第二段补充注释秦以攻取之外同“于”，当释为“在”（“以至晋鄙军之日北乡自刭”）。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍比较；这；实际上（它的实际数目）；极言其多，不是确数。（全句意即秦受赂得地为攻占得地之百倍，诸侯赂秦失地为战败失地之百倍。）则秦之所大欲那么思厥先祖父其，先秦典籍

6、中用得较多，以后不常用，作者这里是有意用古字；对去世的尊长的敬称；祖辈父辈。暴霜露暴露，冒着。以有尺寸之地才有然则暴秦之欲无厌承上发下语，这里用法同“然而”，跟“可是”大致相同当；通“餍”，满足。至于颠覆，理固宜然到了……的结局；本来；应该。27苏教版第二册教案按理说，本当如此，即俗语“理所当然”。此言得之符合，适宜，得当，对；上面的道理。秦国凭借攻战获得土地以外（接受诸侯的贿赂），（不打仗）小的就获得邑镇，大的就获得城市。把秦国受贿赂得到的土地，与战胜得到的土地比较，它实际上多到百倍。把六国诸侯（贿赂秦国）丧失的土地，与战败丧失的土地比较，它实际也要多到百倍。那么秦国最

7、大的欲望，就是六国诸侯最大的祸患，（这样，）本来就不通过战争来决定（胜负）。想想他们的祖辈父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了一点儿土地。子孙对待土地却不很爱惜，全把（它）送给别人，好象抛弃（不值钱的）小草一样。今天割去五座城，明天割去十座城，这才能睡一夜安稳觉。（可是第二天）起来向四方一看，秦国的军队却又来了。既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴秦国的贪心永远没有满足。（诸侯）送给秦国的土地越多，（秦国）对诸侯的侵略也越急。所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经确定了。以至于全部覆亡，道理上本来应该这样。古人说：“用土地侍奉