史鉴篇讲座--“祖宗之法”与宋

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1、史鉴篇讲座--“祖宗之法”与宋代政治史鉴篇讲座--“祖宗之法”与宋代政治.txt如果背叛是一种勇气，那么接受背叛则需要更大的勇气。爱情是块砖，婚姻是座山。砖不在多，有一块就灵；山不在高，守一生就行。“祖宗之法”与宋代政治邓小南在进入正题之前，我们首先了解一下宋代改革的文化背景。黄仁宇先生是一位旅美的历史学家，是明史专家，但他也有一些关于通史的著述。在《中国大历史》《赫逊河畔谈中国历史》等著作里，他提出了一些有关宋代的个、人研究心得，我觉得是很有意思的。“中国历史中主要的朝代，比如他曾经说：每个不同，而尤以赵宋为显著。

2、”①中国历史上主要朝代的开国君主，很多都是在马上得天下，比如汉高祖刘邦、唐高祖李渊、明太祖朱元璋等等，但是真正职业军人出身的帝王只有赵匡胤一位。宋代自开国始，就有一些与其他朝代不同的特点，值得我们注意。例如，这是一个比较务实的时期，经济文化有突出的发展，国家政治也比较开明。宋代有一些看起来似乎很矛盾、很有意思的现象。比方说，宋代开国首脑以军人为主，本来应该擅长军事、注重国防，但是宋代在军事上的作为，既不及前面的唐代，也不及后面的元代。在国势上、在对外竞争上、在军事作战上似乎处处被动。宋代的民间经济和文化有比较充分的发

3、展，但是国家政策不能很好地适应这样的发展状况。另外，这个时期以务实为特点，可是涌现出来的著名人物却是以哲学家为多。对于宋代历史上一些和前代不同的状况，学界早就有很明确的观察。２０世纪初，日本学者内藤湖南（内藤虎次郎）“唐代是中世曾经在《概括的唐宋时代观》一文中说：的结束，而宋代则是近世的开始。宫崎市定继而发挥了这种认识。“东洋的近”他认为，世和宋王朝的统一天下一起开始”。宋代经济的发展、都市的发展、文化的发展，其成果可以和欧洲的文艺复兴时期等量齐观。②２０世纪初期，严复先生给熊纯如的信里曾经说：“古人好读前四史，亦以

4、其文字耳。若研究人心、政俗之变，则赵宋一代历史最宜究心。中国所以成为今日现象者，为善为恶姑不具论，而为宋人之所造就，什八九可断言也。”③胡适先生和钱穆先生的著述中对宋代也有比较明确的历史定位。钱穆先生认为，中国古今社会之变，最重要的是在宋代。④胡适先生把宋代比为中国历史上的文艺复兴时期，甚至叫做一个“革新的世纪”。⑤王国维先生和陈寅恪先生对于宋代的学术文化有很高的评价，特别是陈寅恪先生的论断经常被引用，即“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振”。⑥现在一些中青年学者也对唐宋之际的文化递嬗

5、有很多研究。葛兆光在《道教与中国文化》中说：唐宋文化的嬗变，在中国文化史上也许是最值得研究的题目之一。唐文化与宋文化，分别代表了两种截然不同的文化精神。前者可以说是古典文化的巅峰，后者则是近代文化的滥觞。陈来在《宋明理学》中说：从整个中国文化的发展和学术潮流的演变来看，中唐的中国文化出现了三件大事，即新禅宗的盛行、新文学运动（即古文运动）的开展与新儒家的兴起。宗教的、文学的、思想的新运动的出现，共同推动了中国文化的新发展。三者的发展持续到北宋，并形成了主导宋以后文化的主要形态，也是这一时期知识阶层的精神表现。中唐以来

6、到宋代长达几百年的社会转型时期，基本走向是平民化、世俗化、人文化。方方面面取得的一些成果，不管是经济、文化、思想、宗教层面，反映出来的基本都是这样的一种文化走势。从唐到宋，时代精英在艺术品味上也体现出不同的风格与追求。举一个最简单的例子，大家都非常熟悉唐代的著名诗人李白和宋代的著名诗人苏轼，这两位文豪都有过咏庐山的诗作。如果比较一下这两首诗，就可以清楚地看到两者的异同：李白《望庐山瀑布》日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川；飞流直下三千尺，疑是银河落九天。这可以说是浪漫主义的代表作，潇洒豪迈。苏轼《题西林壁》横看成岭侧成峰

7、，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中。相对来说，这首诗遣词造句都比较平实，在平平淡淡中显示出对于深邃哲理的追求。正如钱钟书先生指出的，唐诗注重的是风神情韵，而宋诗注重的是筋骨思理。在这样一个历史时期里，如果从政治文化、学术思想的角度看，值得注意的最大变化是，在当时的儒学传承者或者说知识分子中出现了儒家思想的复兴，有学者称为“新儒学的复兴运动”。这个所谓的“复兴”或者说新儒家的“觉醒”，主要体现在当时士大夫对于“内圣外王”的群体性自觉追求。所谓“内圣”指的是在内心自我修养，以达到一种圣贤的境界；而“外王”是

8、指天下国家要行王者之政，建立一种理想的社会政治秩序。这样的一种追求促使当时的士大夫主动地把治学和从政结合起来，这成为宋代士大夫突出的共同特点。宋代士大夫在知识结构、能力素质、价值追求等方面，和他们的前辈有很多不同。杜甫“读书破万卷”，在唐代历史上是不可多得的饱学之士。但是在宋代历史上，从范仲淹到欧阳修、王安石、既是很著名的文学家，里宋人占了六家