《实相宝藏论》释

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1、实相宝藏论本颂实相宝藏论又称本性宝藏论，龙钦七宝藏论之一，由十四世纪中叶，宁玛派著名的大师龙钦饶绛尊者所著。全书依自性大圆满续部经中用语，分别解释无有(有译作无性)，平等，元成(有译作任运)，唯一(有译作独一)的四要义，抉择归纳诸法本性，总结本来解脱超出心外，论断其为不待艰辛，不待因果。本文自注，共分五品，十六大金刚位。梵语云：多他引垛惹怛曩二合俱舍曩引摩汉语云：实相宝藏论造论者：龙钦饶绛尊者译论者：宁玛弟子贝玛多吉敬礼吉祥普贤王如来本来佛陀现证菩提体不变元成金刚藏之界心性自然大圆满之中无取舍来去故今作礼诸法自性无言说之界诸见之顶大圆满教者不似一切超越一切义吾如所悟而说应谛听心界要

2、门心要究竟义无有平等元成及唯一各各皆有解要摄碍难总纲楷定四种四住处〖此乃实相宝藏论抉择一切法随处无言品第一始〗此中最初宣说无有处无有自性体性本空寂虚空平等菩提心大界曰何显现如来无自性曰何虚空广大界生处情器四大转变皆显现如空之色彼无有自性菩提心所现法亦如是犹如幻化影像所显现自性是空本无有实体境有诸法显现时分中菩提心中不动无实体犹如梦境眠中无动摇境相现时亦无有自性境有轮涅菩提心之体如是无动无实体相状如是诸法若于心中现非心亦非异于心余法无而明现幻化之自性当下性即超越言思义是故心中所现一切法现时应知性本是无有如是如外境相无自性有境菩提心之自性者亦是无有之体如虚空超绝言思说议应了知义之真实自

3、然智慧中无因果故轮回险悉断无胜劣故轮涅坦然住无迷障故三有截然断如虚空之心性菩提中无有偏党自性无二故无有见修不护三昧耶不勤事业亦无智慧障不净诸地亦无所行道无微细法无二无和合超增损故无法无非法犹如金洲是无别明界自然心性犹如虚空者无有自性超越诸言诠义之真实觉性本通彻无修治故行善无饶益无转变故行恶无损害无业果故异熟无善恶无胜劣故无舍取轮涅无言思故性即远离界无前后故唯时世和合凡有所取即于其事转所作何业其异熟即果如虚空义应思维观察或思或察以觉性思择少分无实尘许不可得刹那无分无能取所取于现世中住本际义心观察时无故不观亦无唯名言中尘许无得故诸相诸法常以无为性自性如幻无实应了知梦境幻化空寂当时中无智

4、愚夫爱著故成缚诸知自性别不能为缚不达无有之法诸有情著吾性故缠缚而轮转诸明了此善巧瑜伽士现生即以无有确证故无有因果法性界中脱无常断之心性菩提中无能所取之智自然住无因果之觉性赤裸中无善恶之明点唯一住无中边之觉性通彻中普贤法身密意自然住无有心要本觉菩提中无境清净胜者密意显幻化瑜伽觉性本相中诸无有法无灭起游戏起现之时确认无有故取舍作勤亦全无能作住于内广慧乐大放下无有所诱愚夫如野兽于阳焰水为渴而趣逐名言所乱文中求真义自为各各宗派法所缚八次第心险地若不断义之心要实际不能见阿底瑜伽法中超越界全无所有虚空自性者现前性中法界本位中无有动摇最初之空界自然放下大安乐元成不达秘密觉性深密义依有为法决不得解

5、脱54不知有为无常终灭坏以身语意最胜之印结曰何证知无坏心要义故若欲得实相最胜义三门疲顿自性所缚法如儿童戏一切均放下无有自性远离戏论界法性自然大圆满之处无作复超思境普贤中观待无整大平等之义超越因果作勤故顿断无有外内能所本觉中无时与处超越生灭法如空清净无明点导门此中同达义者普迷乱舍除具有法吾之迷障无有差别普贤之体相大空周遍广大而顿断法性无有转变持自地此即无住本初虚空界以见之外印波而断除即是普解无有法宗要如是无有之法解要已于无修上全放觉性碍摄于所现无取舍之上即是大界心之坦然住自然放下大乐金刚界无修任运成就胜静虑恒时是有犹如大河流无治平等放下自开显如是安立法性如虚空无转变故无动与不动无合离

6、界最胜极广博以言诠表之行境即非般若隆都觉性自起现虽是多闻而无俗务心无言超越思境瑜伽士诠与不诠皆无而顿断所与所修皆不可得故沉掉之敌为此不需除境心本脱无有之心要迷乱自息法性平等界安住相续不断法身体现脱无偏安乐一界转起现之时自现自地尽安住之时自住自地尽解脱之时自脱自地尽法性界中起现本脱故于余不动唯法身游戏本相无偏空寂之本色无胜无劣住于义心要所显所现一切升进处五毒等等皆觉性妙用如是起现即于其当时体认妙用圆满自本位境心于中全放平等碍无作道随自然智慧碍一切一界如水与波碍大密碍中诸法本摄持以知此要即解脱法性尽生密意本觉大界中等起等住等脱无胜劣无有不等不住不脱法菩提本界广大要门碍无为任运成就觉性中

7、起现不勤本寂大密意超越善恶因果菩提心不变法性于中即总拣无有自性虚空之密意无余诸法总其纲领者如虚空缚能缚诸情器诸本相法大本空所缚轮回唯名超因果勤修无有善恶损益空之体解脱唯名亦无有涅磐以十自性无有勤与修休息法中或勤或精进犹如儿童沙屋是坏法是故因果善恶诸精勤于无有缚诸法本所缚今者阿底心要瑜伽士一切因果导引愚童法下堕劣根道中顿断舍超越本体密意法之义应为无修虚空缚所缚有作为诱观轮回迷相勤即为污思苦趣幻轮以善恶法不能断诸苦造业定上下漂转轮回于三有海永无有脱时若有断绝善与不善业于法