试谈结构主义动画文化批评的范式与方法

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1、试谈结构主义动画文化批评的范式与方法动画，由艺术到文化产品，难逃消费时代被商品化的命运，这也成就了其产业化后的巨大潜力与市场。由作为动画产业内容生产的动画作品到整个动画产业链的延续，其构成的整体文化现象便是动画文化研究的重点。20世纪西方文艺理论中引人注目的作者心理表现、作品本体研究，读者阐释接受研究及文艺的社会文化批判研究等角度为展开动画文化研究提供了理论指导。其中从20世界初俄国形式主义者立足于文本形式研究，到20世界60年代的由结构主义走向解构主义批评，结构主义已经作为一种文本分析方法、解读技巧，融入了综合性的文化批评或文化研究中。文本也由传统的“作品文本”发展

2、到众多“社会文化现象”，文本的定义及内涵虽有变化，但各种文本的分析方法依然实用。本文试图立足结构主义的分析方法，对以动画产业链（动画产业链指以创意为核心，以动画、漫画为表现形式，包括动漫图书、报刊、电影、电视、音像制品、舞台剧和基于现代信息传播技术手段的动画新品种等动漫直接产品的开发、生产、出版、播出、演出和销售，以及生产和经营与动漫形象有关的服装、玩具、电子游戏等衍生产品的生产和经营的产业。）为依托的整个动画文化整体及其内部个要素的关系进行探讨。对动画文化的特点进行精确定义不是件易事，且文化研究没有现成的理论套路，即使所谓的“文化研究理论”大都也是舶来品。所以动画兼

3、艺术与商品的双重特性，必定要从多角度对其进行分析。首先动画文化是一种体验文化，从狄尔泰所标举的体验美学角度分析，他不仅将艺术体验作为自己美学思想的基石，认为人的生命“体验”和诗意“表达”只有通过“理解”才能由一个生命进入另一个生命之中，使人类生命之流融合沟通。以此来分析，动画文化的整体现象可视为作者创造体验——体验引导（体验诱导）——观众接受体验——观众亲身感知体验这一系列过程。使将创造体验到感知体验通过各种文本（作品影像文本、作品宣传文本、观众理解与接受文本及观众亲身感知现象文本）的方式来实现。这种体验文化具有其特殊性即它注重在人们艺术想象及创意前提下的体验，使一种

4、脱离现实的体验，可以给人类普遍被压抑的本能一个瞬间的满足，或是人本能所追求或幻想的美好幻境的超现实体验。依弗洛伊德对人格结构的本我、自我、超我来分析，这种体验是一种“原欲”式体验。“本我”要避苦求乐，获得快乐是人类一切行动的基本动机，这种享乐原则与现实环境发生矛盾需要进行调节时，动画这种体验文化正好提供了一种娱乐体验的方式，让“原欲”在其中得到发泄。依据法兰克福学派所称的大众文化：“借助于大众传播技术，通过融合艺术、政治、宗教和哲学与商业，意识形态与社会物质基础，实现对政治意识过滤的一种文化，使资本主义意识形态的重要责成部分。”分析其对大众文化的界定，动画文化也属其研

5、究范畴。动画文化是以大众为欣赏消费的对象，按市场需要，主要通过大众传媒模式化生产的，易复制的，注重满足人们感性娱乐的文化，与主流文化的偏重教化性，精英文化的偏重审美性不同，动画文化偏重娱乐性，表现出更多的关注超现实的要素及故事，追求消费至上，愉悦至上的特性。在此范畴内的动画文化研究，重点是研究其大众文化形式和实践，以解开运行其内部的主导意识形态的机制，从而武装读者，在有关实践中反对类似机制的发生，其前提是基于相关文化现象去发展大众的审美需求，阐释其意义，发现其文化价值。可见动画文化的大众文化性研究必定要同意识形态、消费文化、大众审美及权力等研究相关联。若将美国文论家艾

6、布拉姆斯“艺术四要素”作为动画文化批评的四个主要角度的话，以上提到的动画文化的体验文化角度便是从艺术家或作者角度进行的研究，而大众文化属性则使重点研究接受者（受众），而从世界角度展开的动画文化研究则是文化社会学，艺术品角度则重点围绕动画文化的视觉文化特点展开基于文本的研究。如图：就此展开的各种范式研究基础是各种动画文化现象，运用的方法来源则是结构主义。结构主义研究方法来源于1916年索绪尔的专著《普通语言学教程》，其中的理论研究方法被后续的众多学者用于各自领域的研究中，并对理论进行发展，促成了结构主义向后结构主义的转向。究其研究方法主要是基于索绪尔在进行语言学研究中，

7、确定研究对象时对语言和言语的区分：语言是每个人都具有的东西，同时对任何人都是共同的，其模型如：1+1+1+∙∙∙∙∙∙=1（集体模型）；言语中额米有任何东西是集体的，它的表现是个人的和暂时的，其模型如：（1+1’+1”+∙∙∙∙∙∙）。两者联系为：语言和言语是互相依存的，语言既是言语的工具又是言语的产物。确定语言为言语活动中完整而具体的对象，认定语言作为研究对象的性质为一种表达观念的符号系统。其次便是对符号、能指、所指的界定，能指+所指=符号，语言中的句段与联想关系，共时与历时的研究唯度。最早运用结构主义方法的列维-斯特劳斯将烹调、风俗、穿着、美学活