试论《牡丹亭》的语言艺术

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1、贵州师范大学2004届本科毕业论文试论《牡丹亭》的语言艺术[内容提要]汤显祖在《牡丹亭》中题辞说：“天下好有情，宁有杜丽娘者乎，梦其人即病，病即弥连，至乎画形容，传于世而后死，死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生，如丽娘者，可谓之有情人耳，情不知所起，一往情深，生者可以死，死可以生，生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也……嗟夫，人世之事，非人世所可尽，自非通人，恒以理相格耳，第云理之所以必无，安知情之所必有邪！”为了这一主题，运用了各种艺术手段，使作品形成了所谓“花间美人”的艺术风格，它那璀璨优美的语言

2、艺术，真可谓“天地妙文”，它代表了中国古代南戏——传奇中的杰出作品。《牡丹亭》是我国文学史和戏曲史上的一部杰作，它创作于盛产戏曲的元代，这部作品以深刻的反封建礼教的思想性和优美的艺术性赢得了古往今来无数读者的好评，作品里描写的杜丽娘爱情故事无人不知，无人不晓，而作品的艺术风格，尤其是它那璀璨优美的语言艺术，更令历代各阶层人士包括自视甚高的历代文人墨客都为之扼腕赞叹不已，其作品全面地继承了唐诗宋词精美的语言艺术，又吸收了元代民间生动活泼的口头语言，并将它们完美地融合在一起，本文拟就《牡丹亭》里所体现出来的这种语

3、言艺术，试为论述几点。一、《牡丹亭》语言艺术的丰富性只要读过《牡丹亭》的人都觉得这部剧作的语言文字很美，让人有一种感觉，就好像走进一座迷人的语言艺术宫殿，觉得异彩纷呈，目不暇接、如珠似玉、叹为观止，这部剧作包涵了多种不同风格的艺术语言，而不留雕琢疤迹地融合为一体，浑然天成。所以，研究《牡丹亭》的语言艺术，我们首先应当注意到它语言艺术的丰富性。“袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线”深闺中的人只能在若有若无的游丝中窥见春的消息，同时这也是她春情萌发的象征。“停丰晌，整花细，没揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏，步香闺，怎便

4、把全身现”——不是她照镜子，而是菱花镜偷看了她，害得把花卷也弄得歪斜了，即使在自己的闺房中，也怕被人看见，人看镜，说成镜看人，不仅在修辞上使人有新鲜之感，更妙的是把杜丽娘的羞怯心情别出心裁地表现出来了。“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”——春光虽好，无人欣赏，如同自己的青春一样。上面所举数例可使我们对《牡丹亭》语言艺术的丰富性略见一斑，《牡丹亭》5贵州师范大学2004届本科毕业论文在对环境气氛的描写和对人物性格性情的刻划方面则使我们对其语言艺术的丰富性有更进一步的了解，剧作对环境气氛的描写是为衬托人物

5、活动服务的，剧本为一部杜丽娘爱情诗剧，剧作者描写环境，突出诗情画意，结合人物活动，达到情景交融的境界，堪称妙笔生花。在刻划人物性格感情方面，作者关于驾驭语言的天才得到了古今读者又一肯定，如果我们仔细读一读剧中有关描写人物的语言，便会感到人物的至情至性（或典型性格）无不一一凸现，令人有其声如其口出以至呼之欲出的感觉，从语言的角度来说，戏剧则必须通过剧中各种人物不同的声口说话，以性格化的语言来刻划人物，《牡丹亭》在这方面堪称典范。二、《牡丹亭》语言艺术的奇特性我们知道，《牡丹亭》中心是一个“情”字，或者说是“情”

6、与“理”的斗争，中国古代有一些单词，要用现代汉语加以表达，并不容易，如情与理的冲突，是否可以说成感情与理智的矛盾呢？无论过去，现在和将来，感情与理智之间既可以调和一致的一面，也有不可调和、不相一致的一面，如果情与理的矛盾指的是这样一个意思，《牡丹亭》就完全丧失它的时代意义了，可见情近似而不等于感情，理近似而不等于理智，用孔子回答颜渊的几句话：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”成为那时人们必须遵守的信条，异性之间，不得往来、自由恋爱，当时所谓的男女私情，被严厉禁止，只有听凭父母之命，媒妁之言，男女之间的

7、感情才合于礼法，即合于天理，少男少女要追求异性，这是人之常情，礼教却禁止，男女之间的任何往来，一个少女不能打扮，打扮了想给谁看？不能午睡，午睡必定是晚上胡思乱想没有睡好觉，不能走出闺房之外，万一碰到人怎么办？花园当然不能去。杜丽娘是宦家小姐，从小她有幸读书识字，《诗经》乐府和其他文字作品对她的启蒙，如同苏轼的一首诗所写的那样，识字是人生不幸的开始，她再也不能像过去一样顺从地活下去了，她的反抗，或者如实地说，那只是一次小小的不顺从的尝试，开始于她向春香探听花园的所在。崔莺莺求助于红娘为她牵线，春香却只是杜丽娘的

8、贴身丫环，她责备春香对冬烘学究陈最良不敬，其实她自己有过之而不及，春香告诉她花园的所在，却料想不到小姐的用意，父母对杜丽娘的宠爱可说无微不至，却从不对她提起有这样一个园林，只有在父母下乡劝农之时，她才得偷偷地一游花园，这使人想到了贾宝玉进大观园，必得出于做贵妃的姐姐的意旨，而他的父亲正好在外省上任。身当杜丽娘那样的时代，处于她那样的身份和情窦初开时的情况，如果她的春情不是借春光和青春的隐喻和烘托而委