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时间:2018-07-13
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1、淡泊名利重事业淡名利奋发进取重事业淡名利16淡泊名利重事业淡名利奋发进取重事业淡名利16淡泊名利重事业淡名利奋发进取重事业淡名利16淡泊名利重事业淡名利奋发进取重事业淡名利16淡泊名利重事业淡名利奋发进取重事业淡名利16淡泊名利重事业淡名利奋发进取重事业淡名利16淡泊名利重事业淡名利奋发进取重事业淡名利16淡泊名利重事业淡名利奋发进取重事业淡名利16淡泊名利重事业淡名利奋发进取重事业淡名利16淡泊名利重事业淡名利奋发进取重事业淡名利16淡泊名利重事业淡名利奋发进取重事业淡名利16淡泊名利重事业淡名利奋发进
2、取重事业淡名利16淡泊名利重事业淡名利奋发进取重事业淡名利16奋发进取今天的讲课,将从一个传说讲起。相传乾隆皇帝下江南时,有一次来到镇江的金山寺,看到山脚下大江东去,百船争流,不觉兴致大发,随口问站在身边的一位老和尚:“你在这里住了几十年,可知道每天来来往往多少船?”老和尚回答说,“我只看到两只船”。乾隆皇帝一怔,问“什么意思?”老和尚说,“人生只有两只船,一只为名,一只为利。”何谓名利?名就是名位和名声;利就是利禄和利益。在1943年,有一个叫马斯洛的外国人提出了一个理论,叫马斯洛需求层次理论,亦称“基
3、本需求层次理论”,这是行为科学的理论之一。该理论将人生需求分为五种,像阶梯一样从低到高,按层次逐级递升,分别为:生理上的需求,安全上的需求,情感和归属的需求(社交的需求),尊重的需求,自我实现的需求。从中我们可知,名和利属于尊重的需求。人活在世上,必然会有各种各样的需要,也就是欲望。这些需要可分为物质上的和精神上的。要满足人们物质上的需要,即吃穿住行等,必须具备一定的物质条件,这种条件就是我们常说的利。而满足人们精神上的需要,包括受到尊重的需要、获得友爱的需要、自我实现的需要等,又往往离不开一定的知名度。
4、所以,名和利是人类永恒的话题,只要有人生,无论贫富贵贱,穷达逆顺,都免不了要和名利打交道,也就必然会产生名利问题。我们每一个人从开始懂事起,一直到死,恐怕都要经常遇到名利的选择和考验。如何看待名利,确实是人生的一个重要问题。古往今来,无数政治家、思想家、文学家、教育家谈论起人生,都会讲到名利,留下许多深刻的思想见解和数不清的名言名句。如大家所熟悉的:“天下熙熙,皆为利来。天下攘攘,皆为利往。”——司马迁“争名者于朝,争利者于市。”——《战国策》“名为公器无多取,利是身灾合少求。”——白居易“人为财死,鸟为
5、食亡”“人过留名,雁过留声”通过以上名言,我们可以看出:流传于民间的谚语、格言往往是比较看重名利的,而绝大多数思想家对名利则持鄙视的态度,他们的具体说法虽然不同,但大都倾向于把名利视为不祥之物,劝导人们克制它、淡泊它、抛弃它。16我们的社会是无产阶级社会,下面就讲讲无产阶级对名利观的阐述。无产阶级的名利观可概括为不计名利,无私奉献。其主要内容,概括为以下几点:一是承认每个人都有个人利益,在现实生活中,难免会遇到名利问题,既不可能不食人间烟火,也不能采用以退为进,以柔克刚式的生存智慧;二是在阶级社会中,个人
6、的利益是与国家的、民族的、阶级的以至集体的利益紧密联系在一起的,无产阶级只有团结起来,共同为阶级的翻身、民族的解放、国家的富强而奋斗,建立社会主义以至最终实现共产主义,才能获得并保证每个成员的自身利益。用一句经典的话说就是,“无产阶级只有解放全人类,才能最终解放无产阶级自己。”通俗一点说就是“大河有水小河满,大河无水小河干”;三是在共同奋斗中,如果个人利益包括个人的名利与革命事业,与阶级、民族、国家或者集体的利益发生矛盾时,那就要大公无私、公而忘私;如果个人利益与他人利益发生矛盾时,那就要先人后己,舍己为
7、人;四是作为个人要不计名利,无私奉献,而作为组织上和其他同志则要关心每个人的疾苦,注意帮助他们解决各种实际困难,最终实现人人为我,我为人人。通过刚刚对无产级阶级名利观的阐述,不难看出名利问题古已有之,终生缠绕,不足为怪。以前,绝大多数同志都能比较正确地对待个人的名利,看名利淡如水,视事业重如山。少数同志遇到具体问题虽然有些计较,风格不高,但总会感到理不直,气不壮,很少有人公开去要,去闹。而现在,好像很多人对个人的名利看得重了,并且胆子也大了,脸皮也厚了,孜孜以求,斤斤计较,公开索要,不择手段。现在找领导个
8、别谈话的,相当多的是反映个人的“实际问题”,说到底是个名利问题。名利问题,是我们经常遇到的一个现实问题,也是走好人生之路必须解决的重要课题。对军人来讲,名利问题主要表现在提拔使用、晋职晋级、选取士官、学技术、考学、入党、立功受奖等方面。这些问题处理得好,就会成为成长进步的动力,反之就会变为前进道路上的羁绊。作为革命军人,必须树立正确的人生观价值观,自觉以一种平静的心态看人生、看仕途、看世事,视事业重如山,看名利淡如水,始终保持
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