梦境与疾病的关系

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1、梦境与疾病的关系中国有文字记载的最早的梦诊医案，发生在鲁成公十年（公元前582年）。　　晋景公梦见自己被两个蓬头大鬼所击，口吐鲜血，闷倒在地。请桑门大巫为其解梦。　　这位巫师通过一番占卜，认为晋景公的病是先前被他杀死的两个晋国大夫的鬼魂在作祟。　　晋景公沉默不说话，问道：“可以用祈祷来消灾吗？”　　大巫说：“祈祷做法恐怕没什么作用。”　　晋景公问：“那么，你觉得我能活到什么时候？”　　大巫说：“那我就冒死跟您说吧，恐怕主公将尝不到今年新收的麦子了。”　　大臣屠岸贾说：“距离麦子成熟还不到一个月，主公虽然有病，但精神非常好，怎么可能就只活这么短时

2、间？若主公到时能吃到新麦子，就是你的死罪之期！”然后就将桑门大巫呵斥了出去。　　不久，新麦开镰，晋景公非常生气，暗地里想：桑门巫诅咒我，说我活不到吃上新麦的时候了。今天，我要让你看着我吃上新麦。随即，让厨师用新麦做成饭，并召桑门巫来见。原打算先食新麦，然后杀桑门大巫。但是新麦还没来得及做成熟食，晋景公忽感心胸憋闷，大汗肢冷，腹胀疼痛，急忙让人扶持至厕所，即昏厥在厕所里，一命呜呼了。　　这个故事带有较强的鬼神色彩。但是中国古代的巫医，不仅仅是以迷信骗人，有一部分也是有一定的医学经验的。这个故事就是通过梦来预知健康的最早的记录。　　关于梦与疾病的关

3、系，中医有着一套完整的理论。能预兆人体病变的梦，中医称之为“梦证”，是由于人体的阴阳五行失调而造成。根据梦境，来推断出人体哪一部位的不和，并加以辨证施治，即为梦诊，这是中医非常传统的一种诊法。　　中医学认为，人和自然是一体，环境的变化会引起人体内在脏腑的感应，通过梦象反映出来。梦象虽然是心神活动，但神魂的变化与形体密不可分，由此可以了解脏腑阴阳气血的变化，进而是全身各个组织的变化。　　《黄帝内经》是第一部从梦象中探寻疾病的医书，它指出由于五脏、五声、五音、五色、五行相合，由此可以推导出产生梦境的生理以及病理原因，它阐述了梦的本质和特征。　　《千

4、金要方》中有言：“善诊候者，亦可深思梦意，乃尽善尽美矣。”梦兆辨证的理论依据是梦兆对应于藏象，其推理演绎的工具是阴阳五行学说，根据阴阳五行学说对梦兆进行解析归纳，推导出梦兆与脏腑气血阴阳盈虚的关系。　　清代学者熊伯龙认为妇女在妊娠期间的梦与生男或生女有关：“生男阳气盛，阳盛则肠热，故梦刚物；生女阴气盛，阴盛则肠冷，故梦柔物。”　　★周公解梦　　中国民间流传的《周公解梦》是假托周公之名的作品，反映了中医心理与疾病的关系。　　睡觉、做梦或打瞌睡，俗话都可以说是“梦周公”或“去见周公”。这个典故出自于《论语?述而》，孔子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不复

5、梦见周公。”很可能是这个原因，古人写了本解梦之书，就假托周公之名，叫《周公解梦》。实际上，周公与解梦就这点关系。　　古今中外的许多智者，都尝试将梦兆与疾病相关联。需要说明的是，梦诊虽然是一种诊法，但并不能单独使用。它必须和中医传统的望、闻、问、切四诊相互配合，综合分析，才能做出正确的诊断。　　由于梦的特殊性，梦的内容与疾病并不能构成绝对单一的对应关系，若读者出现本章中的梦境，可以作为一种参考，切勿过于担心。即使多梦，也并不一定是疾病的表现。只有当身体的其他不适症状出现时，梦诊才有辅助诊断的作用。　　★《黄帝内经》中的梦境与病兆　　病梦，是人体病

6、变的梦兆。中医历来重视梦兆在内伤杂病辨证论治中的地位，关于梦境与病兆的关系，《黄帝内经》中是这样说的：　　肝在五行属木。肝气盛，则可能梦到发怒；肝气虚，则可能梦见蘑菇等生草，或者梦到趴在树下不敢起来。　　肺在五行属金。肺气盛，则可能梦到恐惧、哭泣、飞扬。肺气虚，则使人梦见白物，见到人斩血交横，则可能会梦到交兵战斗。　　心在五行属火。心气盛，则可能梦到常笑而恐惧；心气虚，则可能梦见救火和阳性特征明显的物品，或者梦到火在燃烧。　　脾在五行属土。脾气盛，则可能梦到唱歌、身体重或难以活动；脾气虚，则可能梦见饮食不足，或者梦见筑墙盖房。　　肾在五行属水。

7、肾气盛，则梦腰脊分开而不相连属。肾气虚，则可能使人梦见舟船溺人，或者梦到淹没在水中而非常恐惧。　　此外，人体内属阴的功能强盛就可能会梦到渡大水而感到恐惧；属阳的功能强盛就可能会梦到大火烧灼；阴阳俱盛就可能会梦到相杀毁伤。　　身体上部气机旺盛则可能梦到飞翔；身体下部气机旺盛则梦到下坠。吃得过饱则可能梦到给予别人东西；非常饥饿则可能梦到去取东西吃。　　若体内有寄生虫，短虫多则可能梦到聚众；长虫多则可能梦到互相打斗毁伤。西医认为，梦是潜意识的欲望，由于睡眠时人体的自我检查作用松懈，这些欲望趁机用伪装方式绕过抵抗，闯入意识而成梦。梦的内容不是被压抑与欲

8、望的本来面目，必须加以分析或解释。释梦就是要找到梦的真正根源。　　梦是欲望的满足，绝不是偶然形成的联想，即通常说的“日有所思，夜有所梦”。　　西医认为