关于五卷本《东坡志林》的真伪问题

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1、---------------------------------------------------------------精品范文-------------------------------------------------------------关于五卷本《东坡志林》的真伪问题《志林》流传至今的主要有三种：百川学海丙集收录的《东坡先生志林集》一卷；万历二十三年赵开美刊刻的《东坡志林》五卷；《稗海》收录的《东坡先生志林》十二卷，《四库全书》所收也即此本。其中一卷本所收为十三首史论，五卷、十二卷本所收主要为杂记、杂说，但五卷本也收有一卷本的史

2、论，十二卷本则无一卷本的史论，其他内容与五卷本有许多重出之处。三种《志林》不仅卷数、内容不同，刊刻的时代也不同。除一卷本《志林》出现在宋代，五卷本、十二卷本则都出现在明代。1919年涵芬楼以赵刻五卷本《东坡志林》为底本进行校印，并附夏敬观氏《跋》，对其评价是“要为宋人所辑，则可信也”。以后，1981年出版的王松龄氏校点本《东坡志林》，1983年华东师范大学古籍研究所点校注释的《东坡志林·仇池笔记》，2000年刘文忠氏评注的《东坡志林》等皆以涵芬楼校印本为《志林》底本，承袭了夏氏对赵刻五卷本的版本属性的判断。那么，这个出现于明代的五卷本《东坡志林》的

3、可信性到底如何呢？将就这个问题稍作考辨，并涉及与之相关的十二卷本《东坡先生志林》的真伪问题。一《志林》在宋代见于著录的，除了一卷本外，还有三卷本。这两种《志林》分别见于苏轼文集在宋代的两个系统：一为分集编订本；一为分类合编本，主要为麻沙本《大全集》。21/22---------------------------------------------------------------精品范文-------------------------------------------------------------据陈振孙《直斋书录解题》卷十七，宋代分

4、集编定的苏轼文集为《东坡集》、《后集》、《内制》、《外制》、《奏议》、《和陶》、《应诏》，故也称“东坡七集”。而苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》曰：“有《东坡集》四十卷，《后集》二十卷，《奏议》十五卷，《内制》十卷，《外制》三卷；公诗本似李、杜，晚喜陶渊明，追和之者几遍，凡四卷。”文中有“明年闰六月癸酉葬于汝州郏城县钓台乡上瑞里”的记载，而墓志是置于墓道中的，必须在落葬前写成和刻好；苏轼卒于建中靖国元年秋七月，可知该文写于苏轼逝世不到一年的时间里，其中所述诸集，当是苏轼生前已编定者；至其不言《应诏集》，当是其非苏轼生前所编定，而系后人纂辑。故《直斋书录解

5、题》卷十七在著录上述苏轼七集后又说：“杭、蜀本同，唯杭无《应诏集》。”同卷又说：“盖杭本当坡公无恙时已行于世矣。”也可为《应诏集》后出的佐证。而现存的宋刊《东坡后集》中即有《志林》，除个别文字有出入外，均与《百川学海》本的《志林》相同。《后集》的编定既在苏轼生前，则《百川学海》所收一卷本《志林》的编纂不仅出于苏轼之意，而且总标题“志林”也为苏轼所定。三卷本《志林》见于陈振孙《直斋书录解题》卷十一。该卷著录《东坡手泽》三卷，并云：“今俗本大全集中所谓《志林》者也。”可见麻沙书坊大全集中所收《志林》为三卷本的《东坡手泽》。三卷本《志林》中不包含一卷本《

6、志林》的内容，一卷本《志林》被麻沙书坊大全集的编辑者删去了《志林》的总标题，而为其每一首都加上了篇名，并收到了“论”21/22---------------------------------------------------------------精品范文-------------------------------------------------------------的部分。我们之所以这么说，是因为成化刻本《东坡七集》的《续集》卷八载有“论”三十二首，其中十三首同于《后集》所载《志林》，唯每篇都有篇名；而据李绍为该本所撰序，成化本《东坡

7、七集》中，其《续集》以前的六集均据宋刊“东坡七集”系统的曹训刻本翻刻，最后一集为《续集》，则出于宋刻麻沙本系统的明代仁宗对的翻刻本，即其所说“旧本”无而“新本”有者，“则为续集并刻之”；此十三首既然“旧本”已有，原不该重见于《续集》；其造成此等讹误，当是“新本”删去了《志林》的总标题，而为其每一篇都加上了标题，列入了“论”的一类，是以在据“新本”编“续集”时，遂误以为此系“旧本”所无，而将其收入《续集》了。而“新本”的这种将一卷本《志林》列入“论”的分类方式，当出于其底本——宋本麻沙书坊大全集系统的本子。由此可见麻沙书坊本所收的三卷本《志林》是不包

8、含一卷本《志林》的内容的。三卷本《志林》今不见流传；《东坡手泽》虽在陶宗仪时代尚存，后亦不可踪迹；麻沙书坊大全集现亦不可见