2008《闽台区域文化》试题

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1、福建广播电视大学2008—2009学年度第一学期期末考试开放教育汉语言、教育管理、法学、小学教育（本科）《闽台区域文化》试题2008年12月题号一二三四总分得分注意：请考生正确填写试卷右上角的座位号得分评卷人一、填空（每空1分，共20分）1.台湾是我国第一大岛，西隔台湾海峡和福建遥遥相对，相距宽度狭处只有130千米，离福州最近。台湾海峡，平均水深只有50米至100米。2.居住在福建境内的越人称“闽越”，其最重要的文化标志是以蛇为图腾和断发纹身，是一个善于舟楫的民族。3.隋朝时，陈棱从台湾掳回的数千人口，就近安置于福清县福庐山。这是有历史记载的台湾人定居大陆（福建）沿海和第一次。4.13世纪末，

2、元朝政府在澎湖设巡检司，管辖澎湖、台湾等岛屿，隶属于福建泉州路同安县。这是我国在台湾附近岛屿上设立专门政权机构的开始。5.泉州自古佛教兴盛，被誉为“宗教博物馆”素有“此地古称佛国，满街都是圣人”之称。6.文化学家把文化分为三个阶段分别是：表面，即器物文化；中层，即制序文化；深层文化，即观念文化，包括思维文化、思维习惯、传统文化、社会心态、价值观念、风土民情、审美情趣等。7.福建戏曲十分丰富，剧种有四、五十种之多，剧目数以万计，均为全国之冠，故有“戏剧之乡”的美称。闽台地方戏曲的繁荣，宗教祭祀活动起了重要的作用。8.诗钟的创作是一种具有竞技性质的集体活动，福州为诗钟发源地，被称为“诗钟国”。9.

3、闽南是雕刻之乡，常在各层中饰以雕梁画栋，门窗格扇，椽头柱础等都布满了各类雕饰。这与台湾民居一样，但台湾的雕饰更加精美，雕梁画栋更加令人眩目。表露出一种建立新家园时苦尽甘来的心情。10.福建境内的诸种方言，也有插入省内其它方言区的“方言飞地”(即方言岛)。那里聚居的人在家说母语，出村说当地话。得分评卷人二、名词解释（每题6分，共30分）1.妈祖妈祖原名林黙，又称林默娘，莆田县湄洲人，传说她生于宋太祖建隆元年(960年)她秉性聪颖，救人济世，拯救海难。升天后被渔民视为海航保护神。妈祖作为民间的海上女神，历史上又受到封建王朝的青睐，推波助澜，妈祖信仰不仅在东南沿海广为流传，而且被带往世界各地。每年妈

4、祖的诞辰和忌辰，各地信徒都要到妈祖庙祭祀，有些还愿的信徒不远千里感到湄洲祖庙进香以示虔诚，这几年台湾的香客不断增长。2.打尾牙是闽台方言，意为当年最后一次打牙祭。古代商品采用以物易物的形式，称初二、十六以酒肉款待店员为“牙祭”。闽台方言称正月初二的牙祭为“头牙”，腊月十六的最后一次牙祭为“打尾牙”。打尾牙是一年中最后一次牙祭，便格外隆重。这一天黄昏，闽台两地各家各户都摆出香案，陈列鸡鸭肉，祭祀土地公，店主祈求财运亨通。晚上，老板经理要宴请伙伴朋友，欢庆一年的劳动业绩，以示酬谢，并祝愿来年有更大的成果。从打尾牙开始，便进入年关，人们开始准备过年了。3.禁忌即“忌讳”，在民俗学中也称为“塔布”(c

5、aboo或tabu的译音)。简单地说，心理上以为忌讳的和言行上规定为不能说和不能做的便是禁忌。完整地表述就应该是：由对不洁事物的憎恶和对危险事物的畏惮以及对于神圣事物的崇敬所产生的禁制便是所谓禁忌。4.泉州孔子庙位于泉州市区泮宫内，宏伟壮观，为我国东南现存规模最大的孔庙，主体建筑为宋代典型的重檐庑殿式，殿为抬梁式木构架，斗拱层叠，梁枋纵横，屋脊较短，四角斜坡面较长，殿柱皆为花岗岩石，束腰嵌有莲花图案青石浮雕，台北孔庙位于大龙洞、哈密街一带，由泉州府惠安县著名建筑大师王益顺于1925年重建，主要模仿泉州孔庙，建成“正统南中国式孔庙”。5.庙学是指依附于孔庙中的学校。从唐代开始，中国的各级官立儒学

6、都祭祀孔子，凡有孔庙的地方一般都附设有学官，形成“庙”与“学”紧密结合，由学尊庙，因庙表学的格局。得分评卷人三、论述题（每题15分，共30分）1、概括台湾人与闽南人的共同的文化心理特征。闽南人与台湾人的共同文化心理特征是在闽台文化的传承与交融中形成的，闽台文化养育着他们，闽台文化的地域特征塑造并影响着闽台人的心理行为方式，使闽台人的思想、信念、行为方式等诸多方面区别于大陆内地其他文化的人。受海洋文化和移民历史的影响，闽台人对客观世界和自我的认知多以实际行动来检验，不容易受他人的暗示，有较强的独立自主性，但是在务实的同时，往往又听命于神灵，这从闽台两地神灵庙宇之多，闽台人热衷算命当数全国第一，所

7、以闽台人在认知、行为具有矛盾性。多元文化形成闽台人思维的灵活性、新颖性、流畅性的特征。闽台两地的血缘、亲缘、地缘的关系决定了闽台人的情感敏感外露、重情意、讲义气。在分析闽台文化所形成的共同的文化心理特征的同时，还应当看到台湾人与在历史的发展和变迁中各自形成自己的特征，但是闽台之间并没有因为这种差异而疏远，而是互相之间取长补短，交往的愿望更加强烈。2、为什么闽台民居有相似之处，有何特点？因闽人入台，