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1、区域文化与闽台民间美术2007年第6期(总第147期)福建师范大学(哲学社会科学版)No.6,2007JournalofF~ianNormalUnivemity(PhilosophyandSocialSciencesEdition)GenerN,No.147?闽台区域研究:闽台民间艺术研究?臣域支与台厌美术李豫闽(福建师范大学美术学院,福建福州350108)摘要:闽台区域文化与闭台民间美术既是一种相互关系又是一种独特的研究视角.针对复杂多变的民俗美术事象,我们提出了艺术文化域,艺术文化层和艺术文化史的三维文化空间,并以此厘清闽台民间美术研究的科学体系.关键词:
2、闽台区域文化;闽台民间美术;艺术文化域;艺术文化层;艺术文化史中图分类号:J20—05;J0—03文献标识码:A文章编号:1000—5285(2007)06—0038～O4区域是依据地理环境的差异和族群分布的不同,以及在历史沿革中不同政治,经济和文化发展所形成的特殊人文地带.区域文化则是在这个特殊人文地带上随着时间和空间的演替而产生的价值观念和心理状态的综合体,它是人类思想,行为与活动产品的总和,也是人们研究和理解地球表面各种人文现象的前提.闽台区域文化是世界众多区域文化中的典型,它与其他吴越文化区,印地安文化区和支那文化区一样都带有地域文化的差异性与同一性.
3、从地理位置上看,闽台两地并不接壤,而是隔海相望;福建依山面海,台湾却是四面环海.从历史上分析,福建本地的人文因素与台湾有所差异,福建曾是闽越族的聚居之地,但两汉后期,闽越族已被迫内迁或消融在后来南迁的移民当中.而台湾则是包括排湾族,赛夏族等九个少数民族在内的先住民最早的聚居地,经历了明清两代的移民,台湾的先住民部分融人了汉族移民之中,但那些避居在高山海岛上的族系却依然保持着自己独特的文化形态,并且在近几年的原住民运动中,愈发表现出要求承认和尊重的民族自觉与文化自觉.这一切都不能不使中原文化在播迁闽台两地后呈现出差异性.闽台两地之间的文化差异性是一个客观存在的事
4、实,也是其他支那文化区和吴越文化区都普遍存在的一种现象.但问题是这一差异性是否改变了闽台文化的同一性,而使之成为一种本质和文化形态上都不尽相同的文化呢?历史上,永嘉之乱,靖康之变曾迫使大量的中原移民迁徙人闽,随着时间的推移,北方移民在南方不断土着化,并逐步形成了定居社会,加之历代朝廷政体的管制和北方生活习俗的濡染,八闽社会的移民色彩已十分淡薄;相比之下福建对台湾的移民则起于明,兴于清,播迁台湾的三百多年时间里受异族文化不断侵扰,尤其是日据时期,异质文化长居台湾并一度成为社会生活的主导.在这样一个特定的历史情境里,台湾人的民族意识和寻根念祖情怀强烈反弹,他们在生
5、活习俗,民间文艺,宗教信仰等方面越发体现出对原乡生活与汉族神祗的追念与崇拜.从已有发现和不断发掘出的史料中可以清晰地梳理出闽文化对台湾流播的线路及其标识,同样地,我们还应体察闽南民间文艺传播在台湾繁衍,生息过程中出现的变异与发展.例如:今日之台湾歌仔戏,漳州之芗戏,即由清代漳州锦歌传人台湾,经台湾艺人融汇京剧等舞台表演形式,演化为歌仔戏再传人厦门,漳州等地逐渐形成当今的艺术样式;台湾之布袋戏,亦经泉漳移民传人当地,在日据时期,由于"皇民"政策的施压,加入了"武士","剑侠"之内容,更因电视,电影业的冲击,布袋戏的规制改变,将传统六寸,八寸木偶改为80公分至1米
6、高的"巨型"收稿日期:2006—05～10作者简介:李豫闽(1961一),男,河南林州人,福建师范大学美术学院教授,博士生导师.第6期李豫闽:区域文化与闽台民间美术39掌中木偶戏——金光戏,装饰材料也增加丙稀,荧光色等新型化工材料.如此种种都应看成是原乡文化的变异和发展.由此可见,闽台两地虽然在各自的物华和人文因素上有所差异,但是从文化构成的深层理论上来分析,两地的思想观念,生活习俗,方言系统,宗族信仰以及民间文艺却是一脉相通.传统儒家思想中的精华非但没有在历史的年轮中隐没,相反,儒,道,释三元合一的思想本质却不断地消弭着闽台两地的文化差异,并逐步渗透到两地的
7、移民意识和边缘心态中,构成了互动的文化内涵….因而,闽台之间的文化同一性,依然是本质的,主导的,闽台区域也应当被视为一个共同的文化区.闽台两地相同的文化属性,为研究闽台民间美术提供了一个不可或缺的理论与实证依据,它要求我们在进行两地的民间美术比较研究过程中,应当围绕闽台的地缘,血缘,文缘,史缘以及法缘关系展开论述,并将民间美术的事象与特征研究置人大的社会背景与文化氛围中进行综合的考量.作为闽台区域文化的重要组成部分,闽台民间美术是闽海边陲的福建先民与台湾先民在漫长的社会交往中,在交错着尖锐,复杂的外来文化冲击下,创造出的多元文化形态.由于受到两地"海口型"文化
8、的影响,闽台民间美术彰显出了混杂而又多
