论分析实证主义法学对我国法制建设的启示

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1、论分析实证主义法学对我国法制建设的启示　　一、分析实证主义法学的源起　　在14世纪的下半叶，具有人文主义情节的三大运动悄然而生，也就是所谓的文艺复兴运动、宗教改革以及罗马法的继受，推动近代自然法的产生。起初，自然法学派，将人类社会预先设置在一个其认为是先验地而且合理的结构之中，当然，理性的社会经验却一步步揭开了它的“面纱”，从而法学界里种种法学流派应运而生。此种认识观在立法方面看来，实际上为法制建设塑造了人人平等和私权利不可侵犯的重要理念。但是这些理念在拥有裁量权的司法者看来，认为其是缺乏确定性内容的问题，正好令正义观落入有裁量权的法官手中，所以自然法学派的观念实则也是有缺陷的。①

2、于是产生了分析实证主义法学派。其形成于19世纪，如今学术界公认其开创者是英国法理学家奥斯丁，后继者哈特则在奥斯丁观念的基础上，对分其进行了发展，从而形成了新分析实证主义法学，其与自然法学派、社会法学派形成了三足鼎立的局面。　　奥斯丁的观点是将法理学的研究锁定在实在法的基础上，他否认法的延展性价值或本质。奥斯丁说过：“法之存在是个问题。而法的优劣性，又是另一个问题。”②论分析实证主义法学对我国法制建设的启示　　一、分析实证主义法学的源起　　在14世纪的下半叶，具有人文主义情节的三大运动悄然而生，也就是所谓的文艺复兴运动、宗教改革以及罗马法的继受，推动近代自然法的产生。起初，自然法学派

3、，将人类社会预先设置在一个其认为是先验地而且合理的结构之中，当然，理性的社会经验却一步步揭开了它的“面纱”，从而法学界里种种法学流派应运而生。此种认识观在立法方面看来，实际上为法制建设塑造了人人平等和私权利不可侵犯的重要理念。但是这些理念在拥有裁量权的司法者看来，认为其是缺乏确定性内容的问题，正好令正义观落入有裁量权的法官手中，所以自然法学派的观念实则也是有缺陷的。①于是产生了分析实证主义法学派。其形成于19世纪，如今学术界公认其开创者是英国法理学家奥斯丁，后继者哈特则在奥斯丁观念的基础上，对分其进行了发展，从而形成了新分析实证主义法学，其与自然法学派、社会法学派形成了三足鼎立的局

4、面。　　奥斯丁的观点是将法理学的研究锁定在实在法的基础上，他否认法的延展性价值或本质。奥斯丁说过：“法之存在是个问题。而法的优劣性，又是另一个问题。”②显然，这体现了“不可知论”在法学领域的运用。在其之后，凯尔森开创了纯粹法学，他将价值世界与事实上的世界分离开，纯粹的研究法律的本身。接着，新联盟分析法学派的哈特，因其深受日常语言分析学派的影响，所以强调对语言上的逻辑形式和客观上的法律现象进行分析。　　二、分析实证主义法学派核心观念　　鉴于支持事实与价值相分离理论，分析实证主义法学有别于自然法学派，他们认为法律的存在是一回事，而法律的价值评价则是另一回事情。只要是实际存在着的，我们就

5、应当视之为法，就算它不符合主流的价值观，这就是分析实证主义法学派主张的“恶法亦法”观念。总的来说，分析实证主义法学在于研究法律自身的性质，分析实证主义法学的特征在于：“它们重视的是法律的结构与形式，而不是它的社会内容和道德规范;审查的是法律制度本身，而不是它的规范是不是正义。”③　　分析实证主义法学家认为，一项规则只要由国家有权机关依法律程序制定、认可和公布，就是法律，即使有些法律不符合道德标准，也称之为法律。其作为一个独立的区别于自然法理论的学派，主要观点是“分离命题”，也就是主张事实与价值之间的相互分离。事实上它们并不是说法律与道德之间没有一点关系，而是认为在逻辑上法律与道德是

6、相分离的。法律之所以会存在并不是因为有道德的存在，相反，道德的存在也不是因为有法律的存在。因此，法律之所以有效力，并不是因为道德，而是因为事实存在。④　　我们都知道，法律与道德分别对应事实判断与价值判断问题，事实判断与价值判断之间不具备必然的联系。所以说，价值判断无法推导出事实判断，从而说明了“法律应该是什么”到“法律是什么”是不能推导出来的。恶法也应当具有法律效力，这是分析实证主义法学派的观点，我们无法用对错来评价这个论点，但是我认为这个观点在当下中国的法制建设来看，还是有益的。况且我们的十八届三中全会也提到，要建设法治中国，建设一体化的法治国家、法治政府、法治社会。当然，建设法

7、治中国是我们当前的目标，一个社会只有法制化，才能使其规范化，才能实现法的基本价值，即秩序价值，这是当前中国最为缺乏的，也是最为重要的价值属性。那么何为法治中国呢？又要怎样来建设法治中国呢？这不是一个简单的问题，也不是一蹴而就的，它是一个需要循序渐进的过程。　　在我看来建设法治中国，首先，要树立法律在人们心中的权威性地位，这是我们当下中国人所缺少的素质;其次，我们要具备完善的法律体系，因为人民有法可依是个前提条件，由于法律是会随着时代变迁的，需要在不同的历史时期加以完善