中国文字文化传统的演变

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1、中国文字文化传统的演变姓名：徐晓飞专业：经济系10级金融一班学号：241095120内容摘要：商朝后期刻在乌龟完或兽骨上的甲骨文,又叫契文、卜辞、龟甲文字、殷墟文字，这是我国文字最早的记载。中国文字的发展，经过秦统一中国後，连续对汉字进行简化、整理，使汉字逐渐走向规范化。汉字的发展，大致可分为古文、篆书、隶书、楷书等四个阶段的演变过程。其中，篆书又有大篆、小篆之分；隶书则有秦隶、汉隶之别。由此可知，历史上任何一种新的字体，都是经过长期演变逐渐形成的。中国文字的演变继承性又有创新性，就是现在仍然在继续制造更多内容的简化字。关

2、键词：传统文化文字演变文字文化内容：中国文化传统很多，举不胜数，文字的精髓，博大精深，是每个中国人为之骄傲的传统文化。引用“古文与今文最大不同是具有典型的双重意义，既有本义又有引申义。古人从造字时具有动态灵活综合多义性的特征，就是本义也还是具有多义性。通过对文字本义的牵强附会就可以派生出许多引申义来，把握住原创文字的古意本义也就是把握住了文字会意的根本。我们应该追求祖先原创文字的本义，按照古人假借之意，具有一字多用的功能，完全可以起到实现不同样的多种用途，以简单最少的语言来说明最深刻复杂最多的意义内容。因为假借引申义或天下

3、之事是具有无限性的，否则文字就会有不可胜造之数。中国沒有外文那麼多單詞，是因为通过引申比喻关系来说明问题的。如用人身部位和各种礼仪等比喻宇宙天文位置关系。一词多义不应成为交流沟通认识障碍，在不同的情况表示不同的意义是符合经济原则的，好处是避免再造新字。若是没有内容，然而再多造多少字也是无济于事。如现代字典收入七万多字，其中绝大多数是因为避免重名而滥造的。古人讲究天地人万物合一关系的好处是牵触类旁通强附会引而伸之变化无穷，其实是非常的简单容易。”弘扬中华民族文化传统，是让每一个中国人继承和发扬中华文化，振奋民族精神，为中国特

4、色社会主义建设和中华民族文化的伟大复兴而共同奋斗。一、古文秦统一文字前，中国的汉字，不论从字体、应用角度而言，还是混乱的。古文广义而言，其包括大篆在内的小篆以前的文字；狭义的讲，指中国文字史上大篆以前的文字。这里采用狭义的古文概念。古文包含甲骨文与金文；其中，前者被人们视为中国最早的定型文字。甲骨文字：为商朝后期用写或刻的方式，在龟甲、兽骨上所留下的文字，其内容多为"卜辞"，也有少数为"记事辞"。甲骨文大部分符合象形、会意的造字原则，形声字只占20％。其文字有刀刻的，有的填满朱砂，也有直接朱书墨书的。因文字多为图画文字中演

5、变而成的，象形程度高，且一字多体，笔画不定。这说明中国的文字在殷商时期尚未统一。殷代图像金文：先秦称铜为金，故铸刻在青铜器上的文字叫做金文，又叫钟鼎文、彝器款识（铜器上凹入的阴文为款，凸出的阳文为识，总称铭文）。与甲骨文相比，金文象形程度更高，显示了更古的文字面貌。金文填实的写法，使形象生动逼真，浑厚自然。甲骨文是商代书写的俗体，金文才是正体，显示了正体多繁，俗体趋简的印迹。二、大篆在中国文字史上，夏、商、周三代，就其对文字学的贡献而言，以史籀为最。史籀是周宣王的史官，他别创新体，以趋简便。大篆又有籀文、籀篆、籀书、史书之

6、称。因其为史籀所作，故世称"籀文"。大篆散见于《说文解字》和後人所收集的各种钟鼎彝器中。其中以周宣王时所作石鼓文最为着名。三、小篆小篆又名秦篆，为秦朝丞相李斯等人所整理出的标准字体。由大篆简化而成。又名玉筋篆，因其具有笔力遒劲之意。小篆之形体结构规正协调，笔势匀圆整齐，偏旁也作了改换归并。与大篆相比较无象形性。从大篆到小篆的文字变革，其在中国文字史上具有极重大的意义。四、隶书从小篆向隶书演变的第一步，最显着的变化是从婉曲的钱条变为平直的笔画，从无角变成有角。一般人认为隶书是指有波磔的（磔：用笔向右下斜）、一横一捺都拖着像刻

7、刀一样的长长尾巴的隶书，这只是其中的一种。隶书主要有秦隶和汉隶，秦隶是隶书的早期形式；汉隶则为隶书之成熟字体。通常所说的隶书是指汉隶中的"八分"而言"八分"是在秦隶之後，渐生波磔（归于整齐、规范，转化而来的）。隶书发展到八分，已经是姿致成熟。隶书因其字较方正、厚实，故带有刚正不阿的严肃感。五、行书"行书"，是介于楷书与草书之间的，运笔自由的一种书（字）体。行书不同于隶、楷，其流动程度可以由书写者自由运用。行书表现出浪漫唯美的气息。六、草书"草书"，又称破草、今草，由篆书、八分、章草，沿袭多种古文字变化而成。草书本于章草，而

8、章草又带有比较浓厚的隶书味道，因其多用于奏章而得名。章草进一步发展而成为"今草"，即通常人们习称的"一笔书"。今草大部分较章草及行书更趋于简捷。草书给予观者豪放不羁、流畅之感。七、印刷字体印刷术发明後，为适应印刷，尤其是书刊印刷的需要，文字逐渐向适于印刷的方向发展，出现了横平竖直、方方正正的印刷字体—宋