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时间:2017-11-08
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1、(3)宋明理学崇尚道德、气节;强调自我约束,发奋立志;强调人的社会责任和历史使命感,对提高社会道德修养和塑造中华民族的性格有着积极影响。(一)积极三、对宋明理学的评价(1)推动儒学思辨化,促进中国古代哲学的发展。(2)推动儒学平民化、普及化、通俗化三纲五常成为维护专制统治,压抑、扼杀人的自然欲求的工具,成为吃人的礼教。(二)消极理学程朱理学陆王心学官方正统风靡民间日渐僵化王学末流空谈心性明清之后第四节明末清初的思想活跃局面明末清初思想活跃局面出现的原因1、思想上:(2)西学东渐,西方思想冲击中国传统思想。2、政治上:(1)专制强化,阶级
2、矛盾、民族矛盾尖锐,社会危机日益加深。汉族士大夫开始对明朝灭亡和中国封建社会的痼疾进行反思。(2)王朝更替,社会动荡,思想环境相对自由。3、经济上:商品经济发展,资本主义萌芽出现。(1)理学呈现弊端,空谈义理、心性,日渐失去活力。认识:一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。明代李贽泰州学派心学传人清初“三大儒”唐甄心学传人黄宗羲浙东学派心学传人顾炎武考据学程朱理学传人王夫之思想巨人思想源于张载清初四大“启蒙思想家”明末清初思想活跃局面代表人物针对理学弊端而发起的儒学内部自我反思与改造一.“离经叛道”的李贽②代表作:《藏书》《
3、续藏书》《焚书》《续焚书》李贽(1527~1602)(1)生活时代:明朝中后期。(2)出生地:福建泉州(3)家庭影响:祖父辈从商、伊斯兰教徒,受传统思想束缚较少(4)政治经历:中年做过小官,目睹社会的黑暗和官场的腐败。(5)学派影响:泰州学派具有强烈反叛传统意识。李贽的思想主张1、反对正统理学“存天理,灭人欲”,认为“理”在百姓的日常生活之中,“穿衣吃饭,即是人伦物理”,承认“人皆有私”。2、反对盲从孔子和儒家经典,追求思想自由,个性解放3、反对礼教虚伪与官场欺诈,提出“绝假纯真”的“童心说”。4、反对摹古文风,诗文创作主张“真心”。5
4、、反对封建礼教,主张男女平等,人人平等。6、反对理学空谈,讲究功利实用,发展经济,富国强兵。评价1.矛头直指封建礼教和正统思想,具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神;2.代表了中小地主和工商业者的利益,具有进步性。7、提倡民本(“天之立君,本以为民”)二、黄宗羲“天下为主,君为客”黄宗羲:(公元1610—1695年)浙江余姚人。参加过抗清斗争。代表作《明夷待访录》,浙东学派的创立者。2.主要思想:(1)批判君主专制;(最精彩之处)提出、“为天下之大害者,君而已矣”(2)提出君臣平等思想;(“君与臣,共曳木之人也”)(3)提出限制君权的主张,
5、废除“一家之法”,建立“天下之法”。(5)反对传统的重农抑商思想,认为工商皆本3.评价:包含民主平等的启蒙色彩,为中国近代反专制主义的思想家们提供有力的思想武器。(不是近代启蒙思想)(6)民本思想,“天下为主,君为客”(4)设学校作为决定是非的最高机构;(学校类似于太学,知识分子议政)梁启超曾说:“我们当学生时代,《明夷待访录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动,可以说是受这部书的影响最早而最深!”孙中山也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说,大量印发《明夷待访录》等著作,以有助于宣传反对君主专制,动员人民进行民族、民主革命。《明
6、夷待访录》三.顾炎武思想的启蒙精神顾炎武(1613-1682):江苏昆山人,人称亭林先生,参加过抗清斗争。是读万卷书行万里路的大学者。代表作《日知录》、《天下郡国利病书》2.顾炎武主要思想:(1)主张“经世致用”,注重实学,反对理学空谈,开考据学先河。(2)批判“私天下”的君主专制,提出“众治”的主张。(3)“亡国”是改朝换代,“亡天下”是整个民族沦亡(“天下兴亡,匹夫有责”)3.评价:他的思想还不具有近代的“民权”意识,但改革弊政、拨乱反正的愿望强烈。(原始的主权在民思想)四、王夫之的“孤秦陋宋”批判1.王夫之(1619-1692):
7、湖南衡阳人,抗清失败后,晚年隐居湘西的石船山,学者称他为船山先生,闭门著书,他著述甚多,后人编为《船山遗书》。2、地位:清初的思想巨人,“六经责我开生面”他的哲学思辩代表着中国古代哲学发展的顶峰。3.主要思想:(1)政治思想:主旨是“循天下之公”,深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的做法;(2)哲学思想:发挥了古代“气一元论”的唯物论思想,提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。批判秦朝的暴政:⑴横征暴敛:人民疾苦⑵帝王独尊:君臣之道丧失⑶法制之弊:政治腐败强调“天地之化日新”,反对在“势之必然”的历史运动之外谈论“天命”、“神道”、“
8、道统”对历史的主宰。明末清初思想有哪些共同特点?1、学问上:提倡“经世致用”(实学)2、政治上:反君主专制,限君权。3、经济上:提倡“工商皆本”4、思想上:批判,继承、发展儒学有何影响?1、冲击理学正统地位
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