宗教的社会功能与局限性

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1、宗教的社会功能与局限性一、宗教的内涵和起源二、宗教与迷信、邪教的联系与区别三、宗教的社会功能四、宗教的局限性五、科学地对待宗教人类社会发展至今,世界上已经形成了以基督教、伊斯兰教、佛教三大宗教为主的近万种宗教。“在当今世界60多亿人口中,信奉各种宗教的人数约有51亿,占世界总人口的84%,其中基督教徒人数为20亿,占世界总人口的33%;穆斯林约有11.88亿,占世界人口的19.6%;印度教徒约8.11亿,占世界人口的13.4%;佛教徒约3.85亿,占世界人口的5.9%”②[2];另外还有均超过千万以上的锡克教徒和犹太教徒。全世界的无神论者和无宗教信仰者约有9.

2、18亿,占世界人口的15.2%,主要集中在中国。一、宗教的内涵和起源1、宗教是人类社会发展到一定水平出现的一种社会意识形态和社会文化历史现象。其特点是相信在现实世界之外存在着超自然、超人间的神秘力量或实体。这种神秘力量超越一切并统摄万物，拥有绝对权威，主宰着自然和社会的进程，决定着人世的命运及祸福，从而使人对这一神秘境界产生敬畏和崇拜的思想感情，并由此引伸出与之相关的信仰认知和礼仪活动。2、宗教不是从来就有的，也不是永恒的，它是人类社会发展一定阶段的历史现象，有它产生、发展和消亡的过程。对于宗教的起源和形成，只能从社会的物质生活条件和与此相适应的人类对自然和社

3、会的认识水平方面，才能找到真正的原因。（形势与政策概论（P157））二、宗教与迷信、邪教的联系与区别1、宗教与迷信宗教与迷信都是以有神论观念作为它们的思想基础，相信和崇拜神灵或超自然力量，这是它们的共同点。（P158)宗教与封建迷信是有着明显区别的。宗教是一种特定形式的思想信仰，是一种世界观，只不过是“支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。”宗教还是一种一定形态的文化现象，不论在哲学、文学、艺术、伦理等社会学领域还是医学、化学、天文学、生命学等自然科学领域中，都留下了丰富的文化遗产。封建迷信是从

4、有神论观念派生出来的，但并不是宗教。2、宗教与邪教邪教是对某些宗教性质组织带有负面价值的评断称呼，根据不同人士所持的不同价值观，会对邪教有不同的认定。据统计，目前，全世界邪教组织约有1万多个，信徒数亿人﹔美国因有1000余个邪教组织，故被称为“邪教王国”。西欧和南欧亦有1317个狂热教派，英国604个；法国173个，西班牙全国现有200个“具有破坏性”的邪教组织。在未来社会，由于人类情感的需要和人格的变异，邪教组织具有进一步发展扩大的趋势。邪教26个特征邪教所提供的，正是你很长时间以来寻找却没有找到的。很奇怪，他正好知道你缺什么。与邪教的第一次接触就为你看问题

5、打开了全新的视线。邪教的世界观非常简洁明了，能够藉以解答一切问题。邪教试图从情感上争取你，其他成员很快就成了你的“好朋友”。你觉得提出批评性看法，那些新朋友会感到失望，而且，如果你总得拒绝新朋友不断的邀请会觉得过意不去，因为你不愿意做一个不讲礼貌的人。邪教越来越多地进入你的生活，逐渐形成一种引力：似乎进去容易出来难。尽管如此，你还是不清楚邪教的情况。对你的要求是，不要思考，不要检验。你的新朋友会说：“这没法解释，必须自己去体验，我们所经历的完全是另外一个层次……”或类似的说法。邪教有一个拥有真理的大师或者是神的传话人，他的决定权不受任何怀疑。邪教的教义被视为是

6、唯一真确、永久正确的知识，拒绝传统的科学，拒绝理性思维，拒绝理智，认为这些只重视脑，是负面的，是属于魔鬼的等等。邪教缺乏理性的讨论文化：因为邪教认为自己拥有不可改变的真理，所以认为一切关于自己的教义和组织的讨论都是多余的。邪教内部的批评者被诬陷、隔绝或开除。来自邪教外的批评被当作邪教正确的证据。邪教总感觉自己被敌对势力包围，外部的人都在对自己施展阴谋。邪教只认识两种人：要么是朋友，要么就是敌人，谁不是我们的支持者，谁就是我们的反对者。世界面临着大灾难，只有邪教自己知道，如何让这世界或自己的信徒得救。邪教内部的人是精英，外部的人都在走邪路，充其量是传教的争取对象

7、。邪教可以为了实现自己的目标不择手段。邪教内部通过特别的标志或行为规则与其他人隔离开来，比如通过自己的语言、特定的服装、饮食、对日常生活的控制和对私人关系的干涉。邪教促使你与到目前为止的社会关系隔离，原因是这些社会关系影响你的进步。邪教促使你把自己的资讯来源局限于邪教自己的意识形态（不看新闻，不读报纸，不读文学作品，只读邪教内部的读物）邪教给你安排任务，要求你参加活动，占用你几乎所有的时间（比如卖书刊、参加学习班、参加活动、祈祷、打坐、共同读书、拉新人入教）。你很少一个人单独活动，总是有邪教的人来接你，或许你还被要求到邪教的集体住处去住宿，对你的个人生活的控制

8、被称为是对你坚持走唯一正路的支持。邪教