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时间:2018-07-12
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1、关于老子的哲学的心得体会 人为啥有杂念?因为你有分别人的好恶,有差别的取舍等私心。老想着这些,喜欢这个,讨厌那个,想要求得这个,想要逃避那个,……你没有泯然自尽的平怀,怎么能够体道? 不要锋芒毕露,还是和光同尘更安逸。 道给人的启示就是这样,你要平凡自然地活着,和万物百姓一样无二无别,不要厌烦,不要逃避,不要对平凡的生活感到无趣苦恼。能和光同尘,就是心归大道,处平常而不生异念,自然宁静,生命也就安逸了。 明智杏的人顺天道,不智的人拉睛风箱。 天地本来是静石静的,天地间的人也应该味是静静的。平静的日子任呐其平平静静地流,不要人热为地搅动。人人都按照人缨的本来
2、清净不动、无染无永乱的心灵做事,会很好。奖 圣人不怕死,反而不救会死,圣人不争抢,反而储非他莫属。为什么这样?主辩证法就是这样显示,信得不信由你。不只是圣人,狈谁也是一样。想那战场上煞,枪林弹雨,战士们不是依因为怕死才没死,而是因险为不怕死才没死。心底无磨私,气定神闲,子弹到了掖跟前也得绕开;如果怕死岂,还未开火先湿了裤子,召子弹还没到,神先散了,神魂先掉了,哪有不死的。考就是真的没死,也等于死佃了一样。若是英雄,就是氨死了,也会流芳百代。英厄灵在世上像鲜花那样盛开贮,怎么能够说他死了呢?捐 像水那样做人,一定能成泽功。 老子说,我没法蛹明晰地告诉你道的具体
3、形采状,因为这个道无形无状逾。如果非要我说不可,那雀么,我请你观察水。 阉水有形却是无状,谁也不诚能说水是方的或是圆的或咏是锥形、菱形的,你把它使放在方的容器里,它就是墅方的,你把它放在圆的容园器里,它就是圆的。它柔跃弱得好像没有自己的性格休,好像谁都可以欺负它一傣把。垒个土坝拦它,它就疼蓄止不动;举起刀剑劈它症,它就乖乖受着;你把它羹弄碎了,它就像珠子那样谦圆润,你把它弄长了,它猿就像蛇那样滑行;它遇热凉成汽,遇冷结冰,遇风起育浪,遇水相溶。河由它淌液成,海由它汇成,井有水猾才是井,泉有水才是泉。特谁都愿意向着高处,唯水猿无论你把它提到多高,它寺都向着卑下处。
4、 老子证说,居善地。哪里是善地于?能容纳你的地方就是善鸣地。与你相容的地方就是述善地。对于水来说,无处孽不是善地,水是随遇而安葛的,流到哪里都行,无论耽那里多么低洼,多么凹凸詹不平,它都会默默地把它青填满、抚平,不留一点缝印隙,不留一点痕迹。人,话你的心胸就是大海,山大动的事情,珠穆朗玛峰那样熄的大事,沉在心海里,应两该连个芥蒂大的疤痕也留早不下。心静如水,心如止餐水,心就是水,水就是道底,道与心在这里相合相契岩。 老子说,心善渊。些心像深渊那样。深渊,水银多水深水静,里面有大鱼奇,有蛟龙,映日映月,大旷鸟从天空飞过,渊底就会鸟留下鸟翅的刷刷声响。因写为太静
5、了。你的心境能这女样静吗?是能一会儿还是瓦经常如此?是没有事的时渔候能,还是在任何时候任炎何情况下都能?一个人,陌做到心如止水也许不难,惟难的是能把天大的事看小潘,能把巨石像纸片那样抛神向天空,能够临危不惧、侣处变不惊,能够对敌人的羽打击谩骂等闲视之。如果视真能,那么你离得道不远早了。 老子把人当水看韵,水是人格的最高显示。疯人与人交往接触,就像水载与水相交,两股水或者不汽论多少股水汇在一起,就盘不再有分别。人行吗?我年们都是来自五湖四海,可峡是却很难像水那样相溶相萨亲。党外有党,党内有派膛,一人是龙,三人成虫,豫嫉妒心、猜疑心、贪心、瘫杀心、还有那何其毒也的痞
6、狼子野心,这个心,那个帝心,都来排挤、啃噬人的传爱心。多可怕!所以老子杏谆谆教诲:言谈,要像水尿那样,循循善诱,平和清亦静,以诚感人;施政,要炬像水那样,走到最底屋、糟最远处,走到人心的深处揉,只有得了人心,才能谈州到治理。得人心者得天下匹,失人心者失天下。如果展像浮在水面上的干皮瓠瓜彬,哪怕你在上面涂了好看噶的颜色,也与那底层的事耿物不相干。老子说,水见谋机而行,人也应该抓住每命一个机会,坐失良机的事急都是人造成的。水不,有窃谁见过大堤开了口子,水酬还愣在那里不动的?水的笆能量是随时随地可以体现匡的,人要是做起事来,要跨是能像水那样就好了。 日翟骄则偏,月满则亏,
7、弦紧朔则断,神散则死。 人怎么尽能够沾沾自喜,怎么能够瞄妄自尊大? 人怎么能够不唐可一世,怎么能够专横跋森扈? 人怎么能够忘乎所以或,怎么能够不自量力? 蛋 功遂身退,老子说这是嘘最好的保存自己的办法。蚌老子不是让你遁世深山,果而是让你有了功不居功,耶有了名不持名。任何时候猩,都不要失了你人的平等斥本性。 你要是修炼,侠老子说,就更是如此。你姻要是追求那些虚幻之象,赐你就会走火入魔。你要是斜贪婪那些虚幻之象,你就溢会神魂颠倒。你应该静静犬的,心无旁骛,不追求什歧么,不贪婪什么;美女来铱了,与骷髅同样看待;金簿钱来了,与粪土同样看待蛀。修炼到一个境界,你喜手
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