北京大学马戎教授：民族问题课件

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1、当前中国民族问题的症结与出路马戎北京大学社会学系社会学人类学研究所2009.9拉萨“3-14事件”、新疆乌鲁木齐“7-5事件”等一系列暴力恐怖事件后，现在人们开始意识到中国存在“民族问题”，与“西藏独立”、“新疆独立”等民族分裂活动密切联系，不但使西藏、新疆等地的城镇成为社会骚乱的常发地，使北京等大城市成为恐怖袭击的可能目标，而且已经影响到了中国的国际形象和外交关系。可以说，中国的民族问题发展到了今天，已经成为中央政府和全体国民都必须正视和密切关注的重大问题，关联到了中华民族最最核心的利益。建国60年，中国社会经历了多次翻天覆地的巨大变化：从“土地改革”、人民公社化、大跃进、城市

2、经济国有化、文化大革命，到“改革开放”、家庭联产承包制、经济特区、私有经济和多种所有制的发展、加入“世界贸易组织”，教育-住房-医疗体制改革……面对客观社会的巨大变迁，我们在思想上不能因循守旧、坚持“两个凡是”，必须解放思想，实事求是，跟上时代的发展。小平同志说：“毛泽东思想的精髓是实事求是”（《邓小平文选》第三卷第10页）。“解放思想，开动脑筋，实事求是，团结一致向前看，首先是解放思想。只有思想解放了，我们才能正确地以马列主义、毛泽东思想为指导，解决过去遗留的问题，解决新出现的一系列问题”（《邓小平文选》第二卷第143页）。3中国民族问题的症结究竟在哪里？对于如何面对当前复杂纷

3、乱的民族矛盾，我们可以采取两种完全不同的态度。一是在面对这些社会现象时，我们的头脑里总会有多年“理论学习”中获得并固化的“政治结论”和对这些现象的“既定的解释范式”。从“政治安全”角度，我们可以简单地“以不变应万变”。二是不满足于“既定范式”和自身的“政治安全”，当我们从社会实践中切身感到“现有结论”无法真正解释现实社会问题时，就应当坚持“实事求是”的精神，与时俱进，解放思想，不唯上，不唯书，拓展视野，深入实际，努力思考，小心求证，对现有理论进行反思。坚持“实践是检验真理的唯一标准”，努力进行理论创新，摸索制度创新。4只有当我们在实践过程和理论反思找出问题的根源，我们才有可能进一

4、步思索解决问题的出路。讨论和理解中国当前存在的民族问题，需要从最基本的核心概念谈起，结合中国“民族”现象产生的历史与现今最突出的问题，推理出一个演变发展的逻辑。再使用这一核心概念和基础逻辑，分析在新世纪中国民族问题的症结与今后可能的出路。51．关于“民族”概念的起源与内涵《中国大百科全书》（民族卷）对汉语“民族”的解释：“在中国古籍里，经常使用‘族’这个字，也常使用民、人、种、部、类，以及民人、民种、民群、种人、部人、族类等字。但是，‘民’和‘族’组合为一个名词则是后来的事。1903年中国近代资产阶级学者梁启超把瑞士-德国的政治理论家、法学家J·K·布伦奇利的民族概念介绍到中国来

5、以后，民族一词便在中国普遍使用起来，其含义常与种族或国家概念相混淆，这与西欧的民族概念的影响有密切关系”（1986：302）。现在学者们大多承认，汉文“民族”一词应当与英文的“nation”相对应，具有特定的含义，而且这种具有现代政治含义的使用在中国只是近代才出现的。62．什么是现代意义的“民族”？具有现代政治意义的“民族”（nation）概念产生于欧洲。要想理解什么是现代意义上的“民族”（nation），要从西方国家的“nation”这个概念的起源讲起。7中世纪后期在欧洲出现了三个运动一是文艺复兴，二是宗教改革，三是启蒙运动。意大利的文艺复兴运动强调了人性，借用“人”的形象表现

6、“神”，通过艺术创造把“人”提升到一个新的高度。德国的宗教改革使民众摆脱了教会的各种控制和精神束缚，使宗教信仰成为每个人个体的精神生活，不是集体运动。法国思想家推动的启蒙运动宣扬民主、自由、平等、公平等具有现代政治意义的新观念，明确反对封建王权，呼吁建立共和政体。这三个运动为资本主义生产关系和共和政治体制的出现提供了条件，做了必要的思想和舆论准备。8“民族主义”运动（nationalism）随着资本主义在西欧一些国家的发展，“第三等级”和市民阶级希望建立一个新国家体制。为了使资金、原材料、劳动力、产品能够根据市场需求比较自由地流动，新兴工商业者需要摆脱当时的王权专制和封建统治体系

7、对其发展的种种束缚和限制，强烈希望推翻贵族帝王体制。为建立一个王权和封建统治的替代物，从自由工商业者中成长起来的第三等级代表人物和思想家提出“民族”（nation）的概念，推动社会运动，参照原有国家的疆域范围，以语言和宗教等等为民众的认同基础，努力建立独立的“民族-国家”，即建立在地理和人口范围方面以“民族”为单元的体现共和精神的新政治实体（国家），这就是18世纪首先兴起于西欧的“民族主义”运动（nationalism）。93．西欧“民族”概念的内涵是什么？具有哪些要素能够构成一