霍布斯自然法思想的当代价值

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1、霍布斯自然法思想的当代价值张武装(中南大学湖南长沙410083)「摘要1霍布斯在很长一段时间里被人误以为仅是专制制度的维护者和提倡者，其实他的自然法理论包涵着丰富的自由主义观念和平等权利意识。他的自然法理论强调人类在自然状态下都有自然权利和自由，人们在自然律的支配下生活。自然权利是每一个人按照自己所愿意的方式运用自己的力量保全自己的天性，也就是保全自己生命的自由。因此，这种自由就是用他自己的判断和理性认为最合适的手段去做任何事情的自由。霍布斯的自然法理论是典型的理性主义自然法理论，他不是以上帝的命令来解释神学自然法，同时也不同于自然主义的自然法，其自然法的中心点是自我保存的个

2、人主义。「关键词1霍布斯;自然法;价值[中图分类号}I>FO[文献标识码l}[文章编号}1003-4145}2010}10-O124-04十一曰日_纪伟人的政治思想家托马斯·崔布斯一直被人们视为君卞专制制度的坚定维护者一和提倡者一。尤其他从人类史前社会的“自然状态”推异出人类若欲处于和平状态，则必须赋予卞权者一以高于法律的绝对权力，这一卞张和石一法使后人毫尤疑问地将他归为专制卞义思想者一。然而就其自然法思想而台一，其不仅在西方法律思想史上占据着独一尤一的地位，以致尤论喜欢他的人抑或厌恶他的人，皆尤法将之从其研究领域，}，剔除;而且其思想内在逻辑的矛盾性与熨杂性亦非一句简单的定

3、语所能概括。本文试I}}就其自然法思想的内在逻辑作一辨析，以澄清误解，进一步发掘其自然法思想的、‘1代价值。崔布斯生活在一个社会转型的年代。这个时期尤论从经济、文化，还是从政治制度与价值观念，都在经历着史尤前例的人变革。，}，}日_纪以来，欧洲社会经历了对人类影响深远的文艺熨兴运动和宗教改革运动。人的价值开始被重视，人的基本权利得到尊重。宗教及神权开始逐步退出}日_俗社会，经济领域亦发生重人变化。资本卞义快速发展并开始向}日_界扩张。经济发展，}，形成的新兴资产阶级，已越来越不满足其在政治上的地位，他们要求提高其在政治权力，}，的话语权。与贵族及封建势力的矛盾愈来愈尖锐，越来

4、越尤法调和，一场尤法阻挡的社会革命已经在所难免。崔布斯就生活在这样一个}日_界人势之下。、‘1时的英国正在进行资产阶级革命。资产阶级打着自由、平等的旗号，领异人民进行英勇尤畏的斗争。崔布斯思想的形成与发展，都是在资产阶级革命高潮，}，进行的。他经历了查理一}日_王朝、国内战争、克伦威尔执政与斯ICI>I}.特王朝的熨辟。他U睹了战争与尤序对社会的破坏以及给人们所带来的目人创伤。使其对社会的秩序与安全以及人的自由权利产生了强烈的吁求。他个人颠沛流离的流亡经历亦加深了其对自然权利的认识。他在《法律要污;}I，维护君卞的绝对权利，开罪了国会派，、‘1查理一}日_被推向断头台时，他被

5、迫逃到了法国。从止匕开始了长达十一年的流亡生活。在流亡法国期间，其批判君权神授，提出社会契约论，因而触怒了英国保皇派与法国宗教势力。流亡生活尤法继续，崔布斯被迫回国。回国之后，又因其“异端”思想遭到各种政治势力的迫害，最终被禁if=公开发表任何卞张。崔布斯不同寻常的人生经历使其坚信自由是最基本的道德律令，是最真家的视野。因止匕，在自然状态下，崔布斯石一到的都是追求自我自然权利的人群，而非思想受限的人类。其次，在崔布斯整个思想体系，}，，虽然他自己一直在强调人性恶仅为假设，但细究其思想会发现，人性恶的思想贯穿其整个思想体系。美国学者一施特劳斯曾说:“从崔布斯开始，关于自然法的哲

6、学学说根本上成了一种关于自然状态的学说。”徐爱国、李桂林等人认为:“在占典自然法学，}，，关于所谓人类的自然状态的描绘与论证，崔布斯的理论可算最为详尽和最为深入的。”②人类的趋利避害的特性，决定了人类会作出“次好”的选择。崔布斯认为，要求保存自己和对死亡的恐，哄必然使人们产生求取和平、摆脱战争状态的愿望。于是理性便出来教异人们，不能单凭自己的情欲去生活，只有接受那此人家必须遵守的共同的生活规则即自然法，才能避免战争，使每个人都能达到保存自己的U的。理性所建立的自然法，第一条是寻求和平，信守和平;第一条是如果别人也愿意这样做时，一个人在为了和平与保卫自己的范围内，会想到有必要自

7、愿放弃这种对一切事物的权利，他应该满足于相对着别人而有这么多自由，这恰如他愿意相对着自己允许给别人的自由那样多。自然法可以列举很多，但归根结底就是“己所不欲，勿施于人”。在崔布斯石一来，自然权利与自然法处于绝对矛盾，}，，自然权利要求绝对的自由，尽一切可能占有尽可能多的资源，为达此U的，bv.至不惜川血腥的方式来实现。③而自然法恰恰相反，要求约束每个个人的权利，以达到人类社会的和平相处。换言之，为了人家都能生存下来，过和平的生活，只好川J自然法来约束自然权利，否则人家都不会安宁。可以石一出，在崔布斯的思