胡伟希：“格义”与“会通”：论严复的诠释学

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1、胡伟希：“格义”与“会通”：论严复的诠释学作者：胡伟希来源：《学术月刊》点击：777时间：2004-9-16编辑：zhida【作者简介】胡伟希，哲学博士，清华大学哲学系教授。【内容提要】本文以严复对西方近代学术文化的介绍和诠释为例，指出不同文化传统的相互理解与诠释包括“格义”与“会通”两个环节。“格义”以对异域文化的理解为指向，强调诠释者的主体性与本土文化意识；“会通”则重在新意的产生和创造，要求超越诠释者的主体性，从超越的立场实现不同文化传统的视界融合。【摘要题】文本与诠释【关键词】严复/诠释学/格义/会通对历史文本的重视与诠释几乎是人类所有文明与文化传统都

2、具有的共同现象。也许正因为人类具有诠释的才能与兴味，才导致不同的文化传统的产生。在人类文明史上，我们看到还有另外一种诠释传统，这就是一个文化传统对另一种文化传统的诠释。这种不同文化传统之间的相互诠释，自近现代以来具有愈来愈重要的意义。它有助于不同文明与传统的相互理解、彼此学习和吸收，以产生新的传统与文明。这种不同文明与传统之间的诠释具有何种特征？有什么规律可寻？本文以严复对西方近现代学术文化的介绍为个案，对两种不同文化传统的诠释加以探讨。一、“格义”：不同文化传统的相互认识与理解在严复的时代，西方哲学对于中国人来说是相当陌生的。这种陌生包括两个方面：一是西方哲

3、学中不少思想观念对于中国人来说是相当陌生的；二是即便对于西方哲学思想观念有所了解，要将这种理解传达给文化背景尤其是语言习惯不同的中国人，也还存在着困难。当严复接触到西方哲学并试图将它介绍给中国人的时候，可以说同时遭遇到这两方面的困难。严复在解决这种困难的时候，首先想到了中国传统的“格义”方法。所谓“格义”，是用中国传统思想中的名词、概念，去比附和解释西方哲学中的名词和概念，使之容易理解。这种方法流行于魏晋时期佛教初传中土的时候，当时一些外来僧人为了使中国人了解佛学教义，采取了用中国传统术语、名词来解释佛学教理的做法；另一方面，最初接受佛学思想影响的一批人，发现

4、佛教中有与中国传统思想相同的思想观念，开始对佛学思想发生兴趣，进而再去钻研佛理，他们对佛教教义的最初了解，就是通过“格义”。严复对西方近代哲学思想观念的理解和介绍同样均采取了“格义”的方式。例如，严复翻译赫胥黎的《天演论》，刚开始接触到西方的“归纳”和“演绎”之类名词，马上就联想起司马迁评论《易经》和《春秋》的话，认为司马迁所说“《易》本隐而之显”的方法相当于西方近代的归纳方法，他称之为“外籀”；司马迁所说的“《春秋》推见至隐”的方法，相当于西方近代的演绎法，他称之为“内籀”。这种方法论上的比附是“格义”的一例。严复解释为什么《周易》是“外籀”之书时说：“《大

5、易》所言之时，德、位皆品也，而八卦、六爻所画、所重皆数也。其品之变依乎其数，故即数推品，而有以通神明之德，类万物之情。此易道所以为外籀之学也。”（注：王ｓｈì＠①主编：《严复集》第4册，中华书局1986年版，第1048页。）《周易》是中国古代一部富于哲理的著作，严复不仅视它为中国的“外籀之学”，而且发现用这部书中的名词和术语来理解西方哲学的概念特别方便。他说：“《周易》八卦，皆常住因之代表也。作《易》者以万化皆从此出，则杂糅错综之以观其变。故《易》者，因果之书也。虽然，因而至于八，乃非其最初。必精以云，是真常住者惟太极已。”（注：王ｓｈì＠①主编：《严复集》第

6、4册，中华书局1986年版，第1052页。）除《周易》之外，严复还撷取中国古代各种经典中的思想观念来对西方哲学加以解说。例如，在谈到西方近代以来哲学思潮的演变时，他指出，以康德哲学为代表的西方近代哲学的主流，只承认人有关于现象界的知识，至于“本体”到底是什么，是超出人的认识能力之外的。严复认为，这种观点在中国的传统学术中可以找到，这其实是“释氏一切有为法皆幻非实真诠，亦净名居士不二法门言说文字道断的解。”（注：王ｓｈì＠①主编：《严复集》第4册，中华书局1986年版，第1035页。）他用中国儒家的哲学思想解释笛卡尔的“我思故我在”的主观唯心论哲学说：“及法兰西

7、硕士特加尔出，乃标意不可妄，意住我住之旨，而《中庸》‘诚者物之终始，不诚无物之义’，愈可见矣。”（注：王ｓｈì＠①主编：《严复集》第4册，中华书局1986年版，第1035页。）关于“心习”的形成，他同意西方经验论者休谟、洛克等人对它所作的批评，认为是出于人类认识心理中的“意相守例”，而中国传统哲学家庄子等人对此早已论及。他说：“意相守例发于洛克，其有关于心学甚巨，而为言存养省察者所不可不知也。心习之成，其端在此；拘虚束教，囿习笃时，皆此例所成之晒。而《庄子》七篇，大抵所以破此例之害者也。”（注：王ｓｈì＠①主编：《严复集》第4册，中华书局1986年版，第105

8、0页。）在严复眼里，西方哲学的种种观念